1.比诗歌更难懂的，是诗歌批评
有些人，他不以作诗为主业，而以文学评论为事业发展重点。从刘勰的《文心雕龙》到钟嵘的《诗品》，从严羽的《沧浪诗话》再到胡应麟的《诗薮》，我们从这些文学批评著作中，能够学到很多精微的学问。
作为一名汉语言文学专业的学生，曾经，学习中国古典文学批评，给我带来了无尽的痛苦。在学习的早期，因为个人阅读储备的不足，老师上课所提到的各种文学批评用语，我只能选择死记硬背。直到毕业十年，我断断续续地读了些书，才逐渐地感受到了中国古代文学批评著作的语言精炼之美。
不同的阶段，总会有人做这样的总结工作。这项工作做得好的，其作品也就跟着流传开来。就拿最晚近的王国维的《人间词话》来说，它也是一部典型的文学批评著作。没有熟读中国古诗词，又怎么能理解王国维在书中所提到的“人生三境界”呢？
可是，要做到大量阅读古代诗文，着实是有点难的。相比较而言，从一部感兴趣的作品入手，跟着作者的评论去读自己感兴趣作者的诗歌，也是一种不错的学习方式。
我正是如此。因为喜欢上了胡应麟的《诗薮》，进而读了很多的诗。
2.胡应麟《诗薮》
拿到这本书的时候，我着实被这本书精美的装帧所震撼了！这是科学技术发展的福利，相比于古人，我们现代人读书，从资源上相比，我们真的好太多了。
可是，翻开书，我就觉得自己没有文化了。当年在读本科的时候，我就很害怕读繁体字的书籍，这本胡应麟的《诗薮》也同样如此。之所以用繁体字，不仅仅是遵循文本的需要，更重要的是，中国古籍中的有些内容，用简体字来呈现的时候，会有很多的疏漏。好在，借助古汉语字典的帮忙，以及词典笔的扫描，阅读这本书的文字困难，还是能够克服的。
通览《诗薮》整本书的体例，我们会发现，生于明代中期的胡应麟，他的文学批评更具系统性。这种系统性是相对的，也是难得的。
和西方的文学批评相比，中国古代文学批评，常常选择直接抒发结论，而略去中间论证过程的这样一种表达方式。几乎所有的中国古典文学批评方法，都受到这种思维模式的制约。当然，这种文学批评形式，对我们中国古代诗文来说，也是很适宜的。所以，顺着我们的发展模式，到了明代中叶，胡应麟的这本《诗薮》，它的思想性是更具有概括意义的。
3.对意象分析的开创
《诗薮》的开端，是胡应麟的自传，胡应麟号石羊生，所以，它的传写的是《石羊生传》。内卷主要介绍古体诗和近体诗，古体诗分为杂言，五言和七言。近体诗分为五言、七言和绝句。外编卷一共有六卷，详细地介绍了周汉、六朝、唐上、唐下、宋以及元朝的诗论。在“杂编”中，还有6卷，续编还有2卷。
这就是《诗薮》的整体框架。所谓“薮”，有一个意思解释为：人或物聚集的地方。在这里，讲的是诗歌的渊源，有“渊薮”之意。
读这本书，真的是涨知识。同时，如果你不配着其他的文本阅读，可能也理解不清楚。《诗薮》
完整地表达了作者的诗学思想，相比于严羽，他的诗学思想主要体现在“兴象风神”这几个字上。他在《诗薮·内编》第五卷中所说， “作诗大要不过二端，体格声调、兴象风神而已。”不仅如此，《诗薮》中还汇集了他对于历朝历代诗歌作品的评价，也正是胡应麟，首次提出了将“意象”作为研究对象，来分析中国古代诗歌的巨大成就。就在现在，人们的意象分析法，也有了深刻的胡应麟的痕迹。
所以，你说他对我们中国古代诗文的评论，是不是非常地重要呢？
初读一遍，也就知道个大概。像《诗薮》这样的书，想要完全读懂，大概可能需要一辈子吧。
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