《夏摩山谷》
庆山每次出新书都会看，无可避免地预知书里面会出现各式各样的修行、业力之类的话语，但还是回去看。因为她的文字始终有一种独特而浓郁的风格，当你看到一篇与之相似的文字就会觉得“啊，这是她写的”。在她众多的作品中，我记忆最深的是她的《春宴》，即便是在几年后的《夏摩山谷》里，故事里的元素还是没有发生变换，只是它们存在的位置和顺序被打乱了，不复从前。
对人生经历的书写和对内心世界的探索向来是庆山文字的两大特点，有时看着那些人物从衣食富足的优渥生活和贫瘠朴实的俗世生活之间徘徊会觉得矫情造作以及无病声音。
最为人诟病的当属分手要上百万元的分手费，不惜搅乱出轨对象的妻子与孩子的生活。窃以为这一部分甚为狗血，连偶像剧、言情剧用这样的剧情都会显得过于套路，为观者所吐槽。可作者还是毅然决然地用了。虽说这世上出人意料的事情很多，作为第三者分手前索求高额的金钱也应该也是其中之一，但是不得不说，若是真的寻求一个态度去面对生活和生命，把金钱捧到至高无上的地位，还要装出一副遗世独立、视金钱如粪土之模样，也确实令人无话可说。
庆山作品里人物的名字都极为好听，远音、如真、净湖、雀缇等等，自带几分明净的气质，由他们的故事穿针引线到宗教，从香港到西藏，从红尘俗世到天外人间，都让人信服。
即便是她重复地书写那些词句和故事，一次又一次地消解内心与世界的壁垒，可是于她的字里行间看到的只有她一次又一次地将世界推开，不断地远离。
不到红尘中打滚的人，是无法洗涤身上的污垢的。一味的目下无尘，只会像捉迷藏的小孩子躲在角落里等到天黑一个人回家，找不到归宿感。
最近所看的《我们不能是朋友》《春夜》和前几年《昼颜》都描述了婚前或婚后对另一半不忠的恋人们的故事，就观者而言，觉得以婚姻、恋爱为载体，诉说的则是另外一种情绪，一种现实和理想相互碰撞的情绪，而不忠就是外在表现之一。
当他们寻求刺激、摆脱责任后，感受到的是现实和理想媾和所产生的力量，流连忘返、不可自拔。
与远音、如真等做对比的是渡边淳一作品《情人》中的女主角修子，恋慕比自己大十三岁的有夫之妇远野，当远野抛妻弃子，决定与修子在一起、结婚成家，修子却放弃了和远野的不伦之恋。
在远野想每个月给修子存下一笔钱，修子明确地拒绝了，她认为互不亏欠、互不索取才是能和谐相处的正道。
能对金钱的不留恋的情人少之又少，亦舒笔下的《喜宝》对爱痴迷、对金钱痴迷，更像是在红尘里打滚的远音、如真。
眼为情根，心为欲种。不是每个人都得到寺庙里转过十二经筒，不是每个人都须得抄完三千经书，才能洗心革面，才能迎接新的生活，相反的，这些外在的形式只不过是给了一个重新做恶、重新不良的机会，获得“道德许可效应”。
正视内心，正视人性，不畏浮云遮望眼，那些所谓的生活里的“疲惫感”肯定会出现，它具有必然性，为了一时的欢娱，走上无可挽救的道路，是自我堕落、也是自我放弃。
秉持本心，纵千锤百炼，也难以被磨灭。
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