《东西文化比较与现代环境观的建立》7
儒家的生态观
“大哉!尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之”（《论语·泰伯》）
宋张载云：“性与天道合一存乎诚”（《正蒙·诚明》），“诚”就是天德，“儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一”（《正蒙·乾称》），通过“明”即可达到对“诚”之天德的把握，以实现天人合一。-转
《周易·大传》:“夫大人者，与天地合其道，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时”。
孔子：“天何言哉？四时行焉，百物生焉”（《论语·阳货》）。
荀子指出：“天有行常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”（《荀子·天论》）
董仲舒说:“质于爱民，以下至鸟兽昆虫莫不爱。不爱，奚足以谓仁?”（《春秋繁露·仁义法》）
孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉”。（《论语·阳货》）
孔子认为人对万物应持一种同情的善待态度,否则就是不人道，所谓“启蛰不杀则顺人道,方长不折则恕仁也”（《孔子家语·弟子行》）。-转
孔子指出：“断一树，杀一兽，不以其时，非孝也。”（《礼记·祭义》）
朱熹说：“物，谓禽兽草木。爱，谓取之有时，用之有节”（《孟子集注》卷十三）。
参考资料：任子鹏：《儒家的生态伦理》，求是理论网，2011年8月。
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