——听课小记
《百年孤寂》里，小镇上突然流行一种怪病，人们在第二天醒来之后已经忘记过去所有发生的事情，也不认识身边的人和物，于是人们开始学会了对周围的一切做上标签。我们接触到的历史也是正是用这样的方式提供给人们一个坐标，可以方便人们对历史的记忆和理解。比如“黑暗中世纪”“文艺复兴”……实际上，无论是从标签的词意本身还是时间的界定都不准确。再如印象派在19世纪末认为应是法国的主流，实际当时只有几个“印象派”画家办了几个小画展而已，当时的主流还是学院派的沙龙。只是后来人们觉得它更前卫，对现代影响更大，将它提升到一定的历史地位。时代之间的划分其实永远没有明确的界限，都有它发展的过程，而且这个过程有时是极其漫长。
那么，文艺复兴如何从中世纪的裂缝中逐渐诞生出来的？
从一座教堂说起
圣母百花大教堂
意大利的地标性建筑圣母百花大教堂（佛罗伦萨大教堂），是布鲁内莱斯基设计的，在14-15世纪一共建了一百多年。里面有1452年吉贝尔蒂毕生杰作“天堂之门”，旁边是中世纪绘画之父乔托设计的钟塔，穹顶的壁画是瓦萨里《最后的审判》，教堂里面有多纳泰罗的雕像作品，多纳泰罗是米开朗基罗出之前最出名的雕塑家。
哥特式风格
教堂的屋顶是欧洲教堂最大的穹顶。在中世纪后期穹顶都是哥特式的设计，哥特式起源蛮族风格，旁边的飞附壁会分散重力。但人们逐渐厌烦了这种千篇一律的设计。在布鲁内莱斯基之前的建筑师设计的穹顶都最后塌陷了，于是布鲁内莱斯基和多纳泰罗去罗马学习上薄下厚的园顶设计，罗马最著名的拱顶设计是万神庙，罗马建筑设计来源于古希腊风格，这并不是当时基督教接纳的，甚至是鄙夷和反对，但布鲁内莱斯基能公开去做这件事，不被批评反而赞扬的历史背景正是文艺复兴起源的原因。
万神庙结构
圣母百花大教堂穹顶
文艺复兴精神起源
13世纪末到14世纪初，地中海区域发生了信仰与理性地位的变化。托马斯·阿奎纳被誉为神学之王，相当于神学界的康德。他的老师是大阿尔伯特，一个把神学和亚里士多德学结合起来的人。他继承老师的思想，巨作《神学大全》挑战了奥古斯丁的观念：先信仰再寻求理解。解释信仰和理性的辩证关系。既往柏拉图认为：最真实的是概念。亚里士多德更关注物体的运动本身，关注经验。而中世纪继承的都是柏拉图思想。从而衍生出上帝之城和天堂的概念。从阿奎那开始，则用开始用亚里士多德的思维来解释上帝的存在。《神学大全》出版50年后，1320年但丁写出《神曲》，像鲁迅一样指出社会的虚伪，他把教皇安置在地狱底层，诗人却可以进入天堂，对当时的统治者具有极大的挑战性。
同时，乔托作为欧洲绘画之父也将绘画带入一个新的领域。之所以能称为绘画之父，是因为他的绘画与中世纪相比向前迈出了一大步：1.自然求写实，画出人物真实的状态。2.背景更立体，有透视。3.追求人物的力量和重量感。这是中世纪拜占庭艺术都达不能达到的。
中世界作品
乔托《犹大之吻》
1341年“人文主义之父”彼特拉克创造了“黑暗的中世纪”这个概念。五年后黑死病爆发，导致人们对既往宗教信仰的动摇。逃亡黑死病的人们聚在一起10天讲了100个故事，汇成《十日谈》，从私生活等多方面描述了从最底层到王公贵族及教皇的故事，这种真实感打破了“圣人”的形象。以上的所有变化都对新思想的出现做出了贡献。那文艺复兴根源又在哪里？
从黑暗到光明
“黑暗的中世纪”，这其实是“诗人”的说法，而实际上从“中世纪”到“文艺复兴”老百姓的生活并没有太大的改变，人们还是相信基督教，只有少数人的思想在发生变化，从认可神性到认可人性。甚至后来有很多人怀念中世纪有信仰的田园生活，不喜欢工业时代的巨大改变。那到底在中世纪哪里的裂缝让文艺复兴诞生出来呢？1.“异教”的兴起，也就是对希腊、罗马、日耳曼文化的复兴。对“异教”的认识发生改变这并不是突然发生，人们对“异教”的兴趣从来没有衰落过。因为西欧对西罗马的文化并没有摧毁，而东罗马和西班牙仍然是有教会和皇帝的二元政治，一直保存着罗马的文化。亚里士多德的思想一直没有被湮没，他的著作早晚会重现在社会中，所以从阿奎那开始，亚里士多德的理性重新兴起。
人们又为什么开始关注“异教”？最主要的原因是1204年君士坦丁堡的第一次沦陷（第四次十字军东征），东罗马衰落，罗马文化全面流入西欧，同时整个政治格局变化，西欧政权松散，蒙古人开始进入欧洲，进攻阿拉伯等地方，带来了死亡两亿多人的黑死病，导致“人性大于神性”重要性的变化，逐渐脱离了原来的天主教，最后导致三大新教的产生：1.1436年，马丁路德《95条论纲》中强调上帝对每个人都赋予平等权利，称为路德宗。2.十几年后，英国国会脱离罗马教廷，建立英国国教。3.又十年后加尔文在日内瓦建立加尔文宗。三大新教建立，表明宗教改革完成。之后两年后哥白尼发表天体运行论。
由此，我们看出，文艺复兴正是从中世纪这些裂缝中诞生出来。
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