1、我们中的大部分人都像在火中玩游戏的孩子，孩子的眼里只有游戏，人们的眼中只有自己的欲望。
2、在未能了悟真相的时候，我们关心的，仅仅是能不能得到自己想要的东西。
3、不管是福报大的人，还是福报小的人，不管是运气好的人还是运气差的人，只要尚未觉悟，都不可避免地要承受人生八苦。
4、当你想要得到智慧解脱、实现一种真正的价值的时候，就会发现，人性总是贪婪的，世上的一切虚幻，都在诱惑着你，它们像是凶猛的野兽般环绕在你身旁，想要伺机吞掉你。而且，你的四周是一片密林，你纯粹置身于一个陌生的境地，对一切都难以测度。
5、真正的砍破红尘，是对尘世失去往昔盲目的迷恋。当你不再盲目迷恋尘世上的一切时，你的心里就会产生一种巨大的厌倦感，觉得尘世上的一切都没有太大的意思，就想逃离这个虚幻不实的世界。这时，你会产生巨大的出离心。
6、不过，出离心并不是一种情绪，它是在看清事物多变的本质之后，产生的一种真正的厌离之心。
有了出离心，才会上求佛道，才会真正地寻求解脱。
7、经典中将出离心、菩提心与空性见称为学佛法的“三根本”。
8、真正的出离是摆脱一切束缚，获得一种终极的自由与解脱，从外部世界的奴隶进化为“主人翁”。
9、修炼心灵时，我们要时时提起正念。即用本元心、觉悟心、明空之心、警觉之心来观照这个世界，反省诸种现象。在反省这些现象的时候，慢慢思考各种因缘聚合，明白现象背后所隐藏的世界的虚幻真相。渐渐地，所谓的烦恼障就被你破除了。
因为，当你实实在在地看到了一切都如幻化，而不仅仅明白一些大道理的时候，你就不会再沉湎于各种现象所激起的情绪。你明白，现象是随因缘的生生灭灭不断变化着的，情绪更是一种虚无缥缈的假象，因此，你渐渐掌握了心灵的自主权。
10、所谓世界，就是由无数个因缘聚合的产物组成的综合体，随着因缘的解体与重新组合，它的外现不断发生着改变。
所谓历史，正是因缘更替的过程，“历史的车轮”，便是因缘的流转。
换句话说，当你客观全面地知晓一个人是如何不断改变的时候，就会明白世界日新月异的真正原因。
11、破除执著后，正觉心就渐渐生起了，这时你要慢慢滋养它，像爱护你的生命一样爱护它，直至它与你的生命融为一体。
12、不要在心在寻找寄托，心外永远找不到真正的快乐。
13、对实现生命价值的巨大渴望，就是出离心与万念俱灰之间的区别。出离心，是一种看破假象之后的积极与选择，而万念俱灰也是一种虚无主义的消极态度。
14、在生起真正出离心的前提下，你才敢于并且愿意打破固有的知识体系与社会价值观的束缚，无视世俗生活的种种裹挟，做出一种更加适合你需要的选择。
15、你的生命之所以会产生这样的变化，是因为你心中的欲望正在逐渐消退，你的烦恼和执著变得越来越少。被红尘中诸多欲望与谬误所污染的心，也渐渐得到了净化。你的价值评价体系因而发生了翻天覆地的变化，你正在接近一种超越“等价交换法则”的快乐。
证道之后，你才能获得那份毫无条件的快乐与自由。
16、在走向终极快乐的途中，你必须时时反省，并且养成用智慧观照自心与红尘中所有事情的习惯。
17、即便你已经开悟，明白了真理，要将真理变成生命本能的存在，也仍然不是一件容易的事情。
因为，开悟之后，你的身上还有细微的习气。习气就是长久积累形成的习惯，比如难以改变的行为、需要和思维模式等等。
俗话说，冰封三尺非一日之寒，同理，习气的形成也经历了一个漫长的过程，不是三天两天就能清除干净的。
18、如何清除习气呢？
你要时时提醒自己，注意哪些是习气，一定要清除。用正念、正觉、本元之心、明空之心时时观照自己的习气，然后慢慢对治并清除它。
如何对治？在习气生起的时候，一次又一次地观照它，明白它的本质也是空性，是虚幻无常的存在，与情绪及物质没有什么两样，渐渐地，你就会变得越来越淡然。
19、习气清除之后，各种迷乱就没有了，细微的无明也就破除了。你这才真正成为自由之身。成为心灵真正的主人。这时就证道了。
20、这是通过观察世上的因缘聚合，生起出离心，然后见道，明白一切皆是幻化，生起离戏之智慧，进而破除执著烦恼，并且清楚习气，最后解脱、证道。
它跟前面谈到的“说次第”不太一样，区别在于后者由戒定慧入手，再由事上契入空性。
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