刘向《新序》卷1杂事1诗解1舜养瞽叟天下化服孔子积正不令而行叔敖

刘向《新序》卷1杂事1诗解1舜养瞽叟天下化服孔子积正不令而行叔敖埋蛇人信其仁

题文诗：

昔者舜自,耕稼陶渔,而躬孝友,父瞽瞍顽,

母嚚及弟,象傲其皆,下愚不移.舜尽孝道,

供养瞽瞍,瞽瞍与象,共为浚井,涂廪之谋,

欲以杀舜,舜孝益笃.出田则号,泣年五十,

犹婴儿慕,可谓至孝.故耕历山,耕者让畔;

陶于河滨,河滨陶者,器不苦窳;渔于雷泽,

雷泽之渔,者分均及,立为天子,天下化之,

蛮夷率服.北发渠搜,南抚交址,莫不慕义,

麟凤在郊.故孔子曰:孝弟之至,通于神明,

光于四座.舜之谓也.孔子州里,笃行孝道,

居于阙党,阙党子弟,畋渔也分,有亲者多,

孝以化之.七十二子,自远方至,服从其德.

鲁国有沈,犹氏者旦,饮羊饱之,以欺市人.

公慎氏也,有妻而淫,慎溃氏亦,奢侈骄佚,

鲁市之鬻,牛马者善,豫贾孔子,将为司寇,

沈犹氏不,敢朝饮羊,公慎氏出,其妻慎溃,

氏踰境徙,鲁之鬻马,牛不豫贾,布正以待.

既为司寇,季孟乃堕,郈费之城;齐人归所,

侵鲁之地,由积正之,所致也故,曰其身正,

不令而行.孙叔敖为,婴儿之时,出游见两,

头蛇杀而,埋之归泣,母问其故,叔敖对曰:

吾闻见两,头蛇者死,向吾见恐,去母而死.

其母问曰:蛇今安在?曰恐他人,又见之杀,

而埋之矣.母曰吾闻,有阴德者,天报以福,

汝不死也.及长为楚,令尹未治,而国人乃,

信其仁也.禹之兴也,以涂山者;桀之亡也,

以末喜者.汤之兴也,以有莘者;纣之亡也,

以妲己者.文武之兴,也以任姒;幽王之亡,

也以褒姒.是以诗正,关睢春秋,褒伯姬也.

《新序》目录序作者：曾巩　（北宋）    

 刘向所集次《新序》三十篇，目录一篇，隋唐之世尚为全书，今可见者十篇而已。臣既考正其文字，因为其序论曰：古之治天下者，一道德，同风俗。盖九州之广，万民之众，千岁之远，其教已明，其习已成之后，所守者一道，所传者一说而已。故《诗》《书》之文，历世数十，作者非一，而其言未尝不相为终始，化之如此其至也。当是之时，异行者有诛，异言者有禁，防之又如此其备也。故二帝三王之际，及其中间尝更衰乱、而馀泽未熄之时，百家众说未有能出于其间者也。及周之末世，先王之教化法度既废，馀泽既熄，世之治方术者，各得其一偏。故人奋其私智，家尚其私学者，蜂起于中国，皆明其所长而昧其短，矜其所得而讳其失。天下之士各自为方而不能相通，世之人不复知夫学之有统、道之有归也。先王之遗文虽在，皆绌而不讲，况至于秦为世之所大禁哉！汉兴，六艺皆得于断绝残脱之馀，世复无明先王之道以一之者，诸儒苟见传记百家之言，皆悦而向之。故先王之道为众说之所蔽，暗而不明，郁而不发。而怪奇可喜之论，各师异见，皆自名家者，诞漫于中国，一切不异于周之末世，其弊至于今尚在也。自斯以来，天下学者知折衷于圣人，而能纯于道德之美者，扬雄氏而止耳。如向之徒，皆不免乎为众说之所蔽，而不知有所折衷者也。孟子曰：待文王而兴者，凡民也。豪杰之士，虽无文王犹兴。汉之士岂特无明先王之道以一之者哉？亦其出于是时者，豪杰之士少，故不能特起于流俗之中、绝学之后也。盖向之序此书，于今为最近古，虽不能无失，然远至舜禹而次及于周秦以来，古人之嘉言善行亦往往而在也，要在慎取之而已。故臣既惜其不可见者，而校其可见者特详焉，亦足以知臣之攻其失者，岂好辩哉？臣之所不得已也。

《新序》 杂事第一 

 【原文】   

昔者，舜自耕稼陶渔而躬孝友，父瞽 顽，母嚚，及弟象傲，皆下愚不移。舜尽孝道，以供养瞽瞍。瞽瞍与象，为浚井涂廪之谋，欲以杀舜，舜孝益笃。出田则号泣，年五十犹婴儿慕，可谓至孝矣。　故耕于历山，历山之耕者让畔；陶于河滨，河滨之陶者，器不苦窳；渔于雷泽，雷泽之渔者分均。及立为天子，天下化之，蛮夷率服。北发渠搜，南抚交址，莫不慕义，麟凤在郊。故孔子曰：“孝弟之至，通于神明，光于四座。”舜之谓也。　　孔子在州里，笃行孝道，居于阙党，阙党之子弟畋渔，分有亲者多，孝以化之也。是以七十二子，自远方至，服从其德。鲁有沈犹氏者，旦饮羊饱之，以欺市人。公慎氏有妻而淫，慎溃氏奢侈骄佚，鲁市之鬻牛马者善豫贾。孔子将为鲁司寇，沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻，慎溃氏踰境而徙，鲁之鬻马牛不豫贾，布正以待之也。既为司寇，季孟堕郈费之城，齐人归所侵鲁之地，由积正之所致也。故曰：“其身正，不令而行。”　　孙叔敖为婴儿之时，出游，见两头蛇，杀而埋之。归而泣，其母问其故，叔敖对曰：“吾闻见两头之蛇者死，向者吾见之，恐去母而死也。”其母曰：“蛇今安在？”曰：“恐他人又见，杀而埋之矣。”其母曰：“吾闻有阴德者，天报之以福，汝不死也。”及长，为楚令尹，未治，而国人信其仁也。　　禹之兴也，以涂山；桀之亡也，以末喜。汤之兴也，以有莘；纣之亡也，以妲己。文武之兴也，以任姒；幽王之亡也，以褒姒。是以诗正关睢，而春秋褒伯姬也。

【注释】1耕者让畔，出自《史记·五帝本纪》，意思是种田的人把田界让给对方，走路的人让开路让别人先走。

2苦窳：[kǔ yǔ]释义：

粗糙质劣。苦，通“盬”。《韩非子·难一》：“东夷之陶者器苦窳，舜 往陶焉，朞年而器牢。

3豫贾：虚定高价以欺骗顾客