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氣（气）、汽、愾（忾）、餼（饩）、芞：
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【气】甲骨文象天上的雲氣。『气』是『氣』的古字，本義是雲氣。因為字形和『三』相近，所以後來把上畫和下畫寫成彎曲之形，以作區別。
【氣】異體亦作『餼』、『䊠』，本義為贈送給人的糧食，後以『餼』字表此專義，而『氣』表示空氣、雲氣、氣流、氣息等。
常用字除了『汽』外，好像都從『氣』，遇到生字還是要查字典確定。
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遷（迁）、仙仚僊、鞦韆、秋千：
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【遷】金文從『邑』，篆文從『辵』，『䙴』上部乃是『舁』捧著『囟』，下部爲『卩』；陳昌遠認為『囟』與『西』形近，象鳥巢，從舁從囟就象人們共同搬巢，是遷徙的『遷』字。
【僊】從『人』，從『䙴』，『䙴』亦聲。本義是長生不老，升天而去。
【仙】【仚】從『人』，從『山』。本義是長生不老，升天而去之人，即仙人。《釋名．釋長幼》：『老而不死曰仙。仙，遷也，遷入山也，故其制字人旁作山也。』《說文》有『僊』字，『仙』是『僊』的異體，後世多用『仙』而不用『僊』。
【鞦韆】本作『秋千』。
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喬（乔）、驕（骄）、嬌（娇）、橋（桥）、轎（轿）、僑（侨）：
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【喬】是『高』的分化字，本義是高。于省吾云：『喬字的造字本義，係于高字上部附加一個曲劃，作為指事字的標志，以別于高，而仍因高字以為聲。』指事符號或作屮、止、力等形。金文表示高傲，相當於文獻的『驕』。
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親（亲）、襯（衬）、櫬（榇）、新：
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【親】金文從『辛』從『視』的古文，本義是親自。古文字『視』與『見』的分別在於『視』的人形是站立的，『見』的人形是跪坐的。『辛』是聲符。戰國秦簡『辛』下從『木』，為小篆所本。
【襯】從『衣』，『親』聲，本義為內衣。
【新】從『斤』從『辛』，『辛』亦是聲符，或增『木』旁，象以斧砍木取柴之形。《說文》：『新，取木也。』後借為新舊的『新』，故另造『薪』字，表示取柴薪的本義。
繁體字中無『亲』這個獨體字，它是『新』和『親』的聲符『辛』增加飾筆後的形體。
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窮（穷）、竊（窃）、竅（窍）、覈（核对）：
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【窮】本作『竆』，從『穴』，『躳』聲。因為『躳』又作『躬』，故寫作『窮』。本義是極、盡、完結。
【竊】《說文》：『盜自中出曰竊。从穴从米，禼、廿皆聲。廿，古文疾。禼，古文偰。』
【竅】《說文》：『空也。从穴，敫聲。』
【覈】指經反覆驗證檢核，而得事之確實。《說文》：『實也。考事襾笮，邀遮其辤，得實曰覈。从襾，敫聲。𩅢，覈或从雨。 』『覈對』『覈查』『審覈』也可用『核』，習慣多用『覈』，『核』主要用於『果核』『核心』等與源於植物的詞。
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區（区）、嫗（妪）、奩（奁）：
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【區】甲金文從『匸』（或『𠃊』）從『品』，篆文從『品』在『匸』中，本義為藏匿。
【匸】（xì）掩藏。與『匚』不同，上部左側橫筆出頭。
【匚】（fāng）甲金文象一種盛東西的方形器物，是『筐』的初文。
【品】從三『口』，『口』表示器皿。字象在皿中裝滿多種祭物以獻神，故有繁庶眾多之義。
【奩】妝奩；未見楷體之前的寫法；或作『匳』，這倒是個形聲字了。
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嗇（啬）、牆墻（墙）、薔（蔷）：
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【嗇】sè，甲骨文從『來』從『㐭』，『來』象麥子，『㐭』是『廩』的初文，象收藏穀物的倉庫，全字象收藏麥子於倉廩之形。甲骨文或不從『麥』而從『禾』，表示穀物之意同。後來『嗇』借表吝嗇（愛惜之意），另加『禾』旁造『穡』字以表示收穀之本義。《說文》：『穡，穀可收曰穡。』
【牆】甲金文從『嗇』，『爿』聲。『嗇』象收藏麥子於倉廩之形，『牆』字取義於穀倉之牆，本義是圍牆。『墻』乃俗字，現今定『牆』爲正體。
【薔】《說文》：『薔虞蓼。从艸，嗇聲。〔所力切〕』現在音qiáng，古音sè。
【嬙】《說文》：『婦官也。从女，牆省聲。〔才良切〕』
以『嗇』爲聲符的字，有的實際是以『牆』爲聲符，所以有時讀se有時讀qiang。
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殺（杀）、剎（刹）、鎩（铩）：
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【殺】左側當與『剎』同，注意有個『丶』，但電腦字體多數都無此點，反而由於『剎』是『刹』的繁體而在『剎』字上保留了此點，但臺灣用的一些字體中『殺』是有點的。正規來講，繁體中沒有無點的『杀』字形。
甲骨文有從『虫』從『攴』的字形，陳劍認為是『殺』字的前身。金文的『殺』就是在[虫攴]的簡體上加上意符『人』，字形參見𩰫攸比鼎和𩰫比簋蓋。這種字形的人旁寫在左下角，與上面倒寫的『虫』旁和小點結合，就變成好像一個獨體的披頭散髮的人形之類（殺的左側），像《說文》古文『𢽘』的右邊。『殺』的本義是殺戮。（陳劍）一說甲骨文的『◎』（[虫攴]）字是『殺』的初文，本義是擊打。（劉雲）
【剎】從『刀』，『殺』省聲，表示梵語剎多羅的音譯省稱。
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審（审）、讅（谉）、嬸（婶）、瀋（沈阳）：
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【審】金文『宀』從『米』從『口』，睡虎地秦簡、馬王堆漢帛書下從『日』，構形初義不明，至小篆『米』訛變為『釆』，『口』訛變為『田』。
【讅】知悉、詳知。同『審』。
【瀋】《說文》：『汁也。从水，審聲。《春秋傳》曰：猶拾瀋。』也是『瀋陽』的『瀋』。
【沈】甲骨文從『水』從『羊』，或不從『羊』而從『牛』或『玉』，象沈（沉）牛或羊或玉於水中之形，以對河神進行祭祀。本義爲沈沒。金文轉變為形聲字，從『水』，『冘』聲，為小篆字形所本。【沉】同『沈』，後分化成讀音不同的兩個字。『沉』用作沉沒的正體，『沈』用作姓氏的正體。
【冘】yín、yóu，《說文》：『淫淫行皃。从人出冂。』這個字有點像人頸上帶枷鎖，於是有人將『沈』解作將帶枷之人沈入水中，不知是否可信。
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時（时）、蒔（莳）、鰣（鲥）：
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【時】戰國金文作『旹』，上從『之』（『㞢』隸變獨體或在字的下部作『之』，在字的上部多做『㞢』或『土』『士』）以表聲，下從『日』以表時日之義，與《說文》古文同，本義是時間、時日。銘文表示時常，中山王壺：『於（嗚）虖（呼）﹗允哉若言﹗明蔡之于壺而旹（時）觀焉。』即銘刻是言於壺上以時常觀看。戰國文字中『時』可音近通作『寺』、『詩』、『侍』、『是』等，如長沙子彈庫《楚帛書》『四寺（時）』、《郭店楚簡．性自命出》『時（詩）箸（書）』、《馬王堆．養生方》『侍（時）節』等。石鼓文『時』讀作『是』。《書．堯典》：『黎民於變時雍』傳：『時，是也。』《睡虎地秦簡》、《馬王堆漢墓帛書》『時』字所從之『寸』下面一劃亦有寫於上面之例。
【寺】金文『寺』從『又』，『之』聲，『又』象手形，本義為握持，是『持』的初文。
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壽（寿）、醻酬、籌（筹）、疇（畴）、濤（涛）：
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【壽】金文從『老』省，『𠃬』聲。本義是年老、長壽。
【醻】或體作『酬』，今以『酬』爲正體，以『醻』爲異體。
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淵（渊）、肅（肃）、繡（绣）、鏽（锈）、嘯（啸）、蕭（萧）、瀟（潇）：
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【淵】甲骨文外面從橢圓形邊框，裏面從『水』，象水在潭中之形。本義是深水潭。金文從象左右兩岸的豎筆，中間從『水』，象淵潭之形。沈子它簋於『𣶒』旁疊加水為形符。
【肅】金文從『聿』從『𣶒』，構形初義不明，疑會手持竹杖在深淵邊上行走，戰戰競競之意，引申表示莊敬嚴肅。
【繡】 從『糸』，『肅』聲，本義為繪畫和刺繡設色，五彩俱備。俗體作『綉』，爲簡化字所本。
【鏽】《集韻．去聲．宥韻》：『鏥銹鏽：鐵上衣也。或作銹鏽。』據此，『鐵上衣』之本字當為『鏥』，然今楷字通行者為『鏽』。現今定『鏽』爲正體。
【蕭】從『艸』，『肅』聲，本義為香蒿。
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歲（岁）、穢（秽）：
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【歲】甲骨文『歲』字最初假借『戉』字來表示，後來在『戉』字的戈形上下加點分化出『歲』字。或不從兩點而從『步』（二『止』形），『步』有行走之意，『歲』字從『步』，會歲月之推移。後期金文省去一『止』，而加從『月』為意符兼聲符。戰國竹簡或不從『月』而從『日』，『日』、『月』之運行皆與時間有關，故用作『歲』的意符。小篆和楷书保留从『戉』从『步』的字形，『步』被分开写在『戉』的上部和内部。
【戉】甲金文象斧鉞之形，是一種古兵器，『鉞』的初文。
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條（条）、絛縧（绦）、鰷（鲦）：
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【條】金文從『木』，『攸』聲，本義疑是小枝條。《說文》：『條，小枝也。从木，攸聲。』後或用作量詞。傳世文獻『條』或用作本義，指樹木的枝條，《詩．周南．汝墳》：『遵彼汝墳，伐其條枚。』毛亨傳：『枝曰條，榦曰枚。』
注意：『條』因爲從『攸』聲，因此當寫作『攵』而非『夂』，但電腦字體對此並不嚴格。楷書中『攵』『夂』『夊』字形相近，下面分作解釋。
【攵】pū，或隸變作『攴』，表示手持棍棒等物打擊。
【夂】zhǐ、zhōng，念作zhǐ時，象向下的『止』形，和『止』表示不同的行走方向。念作zhōng時，是『冬』的古字形，即『終』的初文。
【夊】suī，也象向下的『止』形，和『止』表示不同的行走方向。
對【夂】和【夊】的解釋不一定正確，實在是沒查到權威的解釋，但這兩字與行走有關確是無疑。漢字中有表示向上走的左腳和右腳形，以及表示向下走的左腳和右腳形也是無疑。『夂』和『夊』是從小篆演化而來，不是直接從甲骨文演化而來，因此可能在某些字裏確實表示向下的左腳或右腳，在某些字裏卻不是。舉個比較明顯的例子，『步』表示向上走的左右兩隻腳，『夅』表示向下走的左右兩隻腳，是『降』的後期省文。
【絛】《說文》：『扁緒也。从糸，攸聲。』異體作『縧』。
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萬（万）、蠆（虿）、厲（厉）、邁（迈）、勵（励）、礪（砺）、躉（趸）：
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【萬】獨體字，字象蝎子之形。疑本義為蝎子，後借用為數詞，十千為萬。遂另做『蠆』字。
【蠆】chài，本義是蝎子，古文字『萬』是其象形。因『萬』用作數目，故加『虫』。
【厲】金文從『厂』，『萬』聲，本義為磨刀石，是『礪』的初文。
【勵】從『力』，『萬』聲，本義為勉勵、鼓勵。本作『勱』。
【躉】dǔn，後起字，不知字理。意爲：整、整數；整批的買進。躉船：埠頭兼貨棧的大船，無動力裝置，固定停泊於岸旁，供別的船停靠、裝卸、囤積貨物或旅客上下，來往停駐。擁躉：指支持者；擁戴者。起源於粵語，起初多用於香港、廣東地區。
【万】甲金文字形與之類似，此字雖曾見於甲金文，但其字形至今未有定論。今日一般都把『万』字視為『萬』字的簡體字，這一說法雖然正確，但並不全面。因為『万』字本極古老，早於卜辭中已用作族名，但其字形至今未有定論。《集韻》：『万俟複姓。俟音其，今讀木其』這一個解釋，或為這一用法的痕跡。
此外，根據屈萬里、裘錫圭等的說法，『万』的本義應指一些從事舞樂工作的『万人』。《甲》1585：『乎（呼）万無（舞）』，表示命令万人跳舞。『万』字與跳舞有關這種用法，見於古書，寫作『萬』。『萬舞』是古代的舞名，先是武舞，舞者手拿兵器；後是文舞，舞者手拿鳥羽和樂器。《詩．邶風．簡兮》：『方將萬舞』、『公庭萬舞』。林義光指出『万』是『丏』的古體，甲金文『賓』字從『万』（『丏』）聲。
然而，由於古代『万』與『萬』音近，所以很早亦已借為萬千的『萬』。不過我們應指出，萬千意義的『萬』其實也是借自本解作蝎子的『萬』。由此可見，純粹的同音假借（即西方所謂rebus）並不講究所借的字的原義，故萬千的『萬』到底借用本是蝎子的『萬』或借用本解万人的『万』便根本無關痛癢了。漢字『一簡』方案把『萬』簡化為『万』，從字形上雖難以理解，但從歷史源流上看，是有跡可尋的。因為借『万』作『萬』，除可遠溯至於商代的卜辭外，春秋戰國時期的六國古印『千萬』之『萬』多作『万』。 2001年浙江省杭州市雷峰塔地宮文物出土，其中五代時期的『銀鎏金鏤空鴛鴦鴻雁紋墊』的中心部分和同時出土的『鎏金銀盒』盒蓋上均即鑴有『千秋万歲』四字；又傳世仍可找到鑄有『千秋万歲』的遼代玩錢，凡此種種，皆可作為『万』字古出而且一直沿用的明證。
現今規定『万』在『万俟』（mò qí）中爲正體，在其他地方爲『萬』之異體。
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無（无）、舞、蕪（芜）、撫（抚）、憮（怃）、廡（庑）：
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【無】甲骨文字形是『大』的兩手各執一個向下的『屮』形，象人持牛尾一類飾物翩翩起舞之形。『無』是『舞』的初文，本義是跳舞、舞蹈，後假借為有無的『無』。
我覺得古時漢字字形的演變有點像『依樣畫葫蘆』，畫來畫去就畫成一個記號字了，不過瓢怎麼說也是依着葫蘆畫出來的，對照着看還是能恍然大悟的。漢字越發展越脫離圖畫的本質，因此總要找一些已經成熟的構字符號來替代不宜照搬的圖畫符號，這一工作就是由篆文來完成的，隸變則是又用隸書的構字符號去替換了一遍篆書的構字符號。由於篆書和後世文字基本上一對一且已經脫離畫圖的本質，因此隸書和篆書的構字符號基本上也能一一對應。
【舞】『無』、『舞』古本一字，甲金文象一人手執牛尾一類飾物翩翩起舞之狀。本義是跳舞。金文加象兩腳的『舛』，強調腿足舞蹈的動作。
【无】未找到字源的解释，只見到秦簡中字形。標準字體以『無』為正字。按《字彙．无部》云：『无，古無字，易多用之。《六書正譌》天屈西北，從天而屈其西北會意。』《正字通．无部》亦云：『无，古文無。《周易》無皆作无。』今以『无』為『無』字之古文奇字，故可收『无』為『無』字之異體。
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鬲、鬳、獻（献）、讞（谳）、巘：
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【鬲】lì，甲金文象古代的炊煮用器皿，它的足中間是空的，足壁與器壁相連。本義是古炊器，又用為祭器、禮器。『鬲』和『鼎』的主要區別在足部，鬲足中空，足壁與器壁相連，足壁也就是器底（裘錫圭）。
【鬳】yàn，甲金文從『鬲』，『虍』聲（象虎頭），是『甗』yǎn的初文，本義是古代炊器，後加『瓦』為意符。
【獻】甲金文從『鬳』從『犬』，『鬳』、『犬』皆是聲符。『鬳』是『甗』的初文，是盛食物的器皿，用來祭祀，表示用甗進獻食物之意。本義是進獻。
繁體中無『献』這個字形，見之替換即可。
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鄉（乡）、響（响）、嚮（向往）、饗（飨）、曏：
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【鄉】甲骨從『𠨍』（兩人相對跪坐）從皀，或從二『欠』（兩人張口相向），或從二丮（兩人伸手奉獻祭禱），『皀』是盛稻粱的食器，字象兩人相向跪坐，共食一簋。本義為相向共食，引伸為饗宴、饗祀，是『饗』的初文。引申為家鄉、鄉里。
【嚮】本作『𠨍』，又作『鄉』，甲骨文及金文均象兩人相向跪坐之形，本義為相對、相嚮。雲夢秦簡及馬王堆帛書中的嚮字皆寫作『鄉』。
【向】甲金文從『宀』從『口』，『宀』象房屋，表示在屋子裏用口發出聲音，產生回響，是『響』的初文（裘錫圭），後假借為方向之『向』。
【響】從『音』，『鄉』聲，本義為回聲。
從字源上講『嚮』和『向』是有區別的。『嚮』表示相向、相對。『向』表示方向、朝向。字典中的解釋如下：
【嚮】面對，通『向』；傾向、仰慕，如：《史記•卷四十七•孔子世家》：『雖不能至，然心嚮往之。』；引導，如：嚮導。
【向】除沒有明確說明有『引導』之義外，包含了『嚮』的其他字義。
實際使用中『嚮往』和『嚮導』一般用『嚮』。
【曏】xiàng，《說文》：『不久也。从日，鄉聲。《春秋傳》曰：曏役之三月。』
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舄、寫（写）、瀉（泻）：
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【舄】xì，《说文》：『䧿也。象形。〔七雀切〕䧿，篆文舄从隹、昔。』沒搜到正解，有可能是雛鵲，象雛鵲在窩中仰脖張嘴嗷嗷待哺的樣子，『臼』爲向上張嘴之形。
【寫】從『宀』，『舄』聲，本義為移置、傳送。
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尋（寻）、潯（浔）、鱘（鲟）：
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【尋】甲金文從二『又』（手形）從『丨』，象伸開兩臂，量度長度之形。『尋』的本義是量度單位，源于伸臂量度之法。張開兩臂的長度大約是八尺，故一『尋』即八尺（唐蘭）。《說文》：『度人之兩臂爲尋，八尺也。』或加從『簟』（象席形）為聲符。
『尋』字有繁簡多體，其繁體象張開兩臂量度筵席（『簟』）之形，或將筵席簡化為一條豎線，或只剩下舒張兩臂之形，或加從『口』（詹鄞鑫）。
篆書的寫法有兩個變化，一是在兩手之間增加『口』和『工』，這種繁化與『又』變為『右』，『𠂇』變為『左』是相同的現象。一是將下部倒書的『𠂇』改為正書，並訛為『寸』。《說文》篆文則另加表音的『彡』。由此可知篆書『尋』正是由『右』、『左』二字合成的會意字訛變而成的（詹鄞鑫）。
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亞（亚）、啞（哑）、婭（娅）、惡（恶）、堊（垩）：
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【亞】甲金文字形酷似醫院的十字符號。象陵墓中放置棺木的木室的平面圖，是出土商代大型墓葬中最常見的墓葬形式。字形本義是木室的平面圖。甲骨文用為官職名，又表示次，如『亞祖乙』之亞，表示第二（陳夢家）。
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爭（争）、靜（静）、掙（挣）、睜（睁）：
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【爭】甲骨文『爭』表示把犁而耕，會兩隻手（代表兩個人）拖動一個犁鏵耕作的樣子。本表示耕作，假借為爭奪之義。現在犁形已無，光剩兩隻手。金文無『爭』字，只用作偏旁，『靜』字所從的『爭』字，從二『又』從『力』，『力』象農具之形，其與『犁』的初文作為義符時可通用。
【靜】從『青』、『爭』，皆是聲符，劉洪濤指出『靜』是『耕』的初文，指耦耕（二人合耕），借為『靜』。張世超認為『靜』即是無爭而安。
【青】從『生』從『丹』，構形初義不明，疑象草木生長時的青色。
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喦、嚴（严）、巖巗岩嵒、儼（俨）、釅（酽）：
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【喦】niè，甲骨文從三『口』，以山形筆畫相連，『品』象很多張嘴，是『囁』、『讘』的古字，本義是多言（裘錫圭）。或在『品』下加『人』形，象一人有幾張嘴，多言、長舌的意思極為明白。注意和『嵒』的區別，後者中豎不與口字相連。
【嚴】金文從『喦』從『敢』，『敢』是聲符，『喦』所從的人形變為『厂』或『广』。『喦』象眾口多言之形，本義是多言，『嚴』是『譀』的初文，《說文》：『譀，誕也。』多言與誇誕義近，本義是誇誕、荒唐的言語，嚴厲、莊嚴等義是假借或引申義（裘錫圭）。
【敢】金文從『爭』，『甘』聲。本義為勇於進取，大膽有勇氣。『敢』小篆作『𠭖』，與金文形近。
【巖】從『山』，『嚴』聲，本義為崖岸，即山或高地的邊。後引申爲巖石、巖洞等義。
【巗】『巖』之異體。
【岩】古籍中多作『巖』。今多用作地質名詞中的岩，如：花岡岩、沉積岩。
【嵒】同『巖』。《說文》：『山巖也。从山、品。讀若吟。（臣鉉等曰：从品，象巖厓連屬之形。）』
繁體中無『严』字形，見之替換即可。
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厭（厌）、壓（压）、靨（靥）、魘（魇）、饜（餍）：
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【厭】初文作『猒』，金文從『口』從『肉』從『犬』，高鴻縉曰：『從犬口含肉會意。』按口形與肉形連在一起，會食肉之意。引申表示滿足。現今作『饜』。
【壓】從『土』，『厭』聲，表示從上向下加以重力。
繁體中無『厌』和『压』字形，除『压』外都是規則簡化。
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垚、堯（尧）、僥（侥）、澆（浇）、繞（绕）、驍（骁）：
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【垚】yáo，土高也。从三土。凡垚之屬皆从垚。
【堯】甲骨文上從二『土』，下從『兀』，『兀』表示高而上平，『堯』表示高高的土丘。本義是高山，引申為高、高遠之貌。
『堯』古書表示至高之貌，《墨子．親士》：『天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長也。』意謂天地不以昭昭為明亮，大水不以潦潦為廣大，大火不以燎燎為旺盛，王者之德不以堯堯為至高（形容王者之德不止於至高，其高深沒有盡頭），才能成為民眾的首領。
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業（业）、鄴（邺）：
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【業】金文從二『業』從『去』，象兩個並立的銅人舉筍（懸鐘磬之橫木）之形，故『業』是懸掛鐘磬的架子的象形。『去』的古文字有兩個來源，『業』字所從的『去』是『盍』的初文，讀作『hé』，象器蓋相合之形（參裘錫圭），是『業』的聲符。後期金文只從一個『業』從『口』，『業』的下部和『去』字共用筆畫。後口字形也無。金文中有用作基業或功業之業。
繁體字中無『业』字形。
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義（义）、儀（仪）、議（议）、蟻（蚁）：
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【義】甲金文從『羊』，『我』聲，從『羊』的字多有美善之義，與『善』、『美』從『羊』之意同。本義疑為威儀美盛之貌，是『儀』的初文。一說『我』也是意符，『義』的初義可能是『威儀』、『儀仗』的『儀』，專指軍隊、士兵的威儀，故從『我』（象古兵器）。
【我】甲金文一側是『戈』一側是象字母『Ｅ』的『鋸齒』形，象有鋸齒的長柄兵器，本義是一種鋸，或形近鋸的古兵器。假借為第一人稱代詞。
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陰（阴）、蔭（荫）：
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【陰】從『阜』，『侌』聲，本義指山的北面，水的南面，皆是背向陽光之處，故稱『陰』。從『阜』的字多與山有關，而『侌』從『今』從『云』，『今』是聲符，從『云』可能是因為多云的天氣即稱為『陰天』的緣故。金文用作本義，敬事天王鐘：『江漢之陰陽』，表示長江、漢水的南面和北面。㠱伯盨：『其陰其陽，以征以行。』又用作地名。楚簡的『陰』字不從『阜』，直接寫作『侌』。
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隱（隐）、癮（瘾）、穩（稳）：
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【隱】從『阜』，『㥯』聲，本義為隱蔽。『㥯』的造字原理未查到，只見到小篆字形，和楷書一致。標準寫法『彐』中間橫應出頭，因爲它是『又』這個手形的一種寫法。
『㥯』雖然可作『急』的異體，但應是無關的兩個字。『急』並不是『爪』頭。【急】從『心』，『及』聲，本義為褊急、急躁。『及』寫在上部時寫成了『刍』。【及】甲骨文從『人』從『又』，象一人在前，後有一手捕捉，本義為追到人把他抓住。本義是追及、逮獲。
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憂（忧）、優（优）、擾（扰）：
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【憂】金文最初從『頁』從『手』，以手遮蓋臉面，表示憂心忡忡，心情愁悶。後來從『頁』從『心』，寫作『𢝊』，與『憂』古文同，『頁』象人形而突出頭臉，會憂思愁緒展現於顏面之意；徐鍇：『𢝊形於颜面，故从頁。』本義是擔心、擔憂。
【優】從『人』，『憂』聲，本義為充足、豐饒。
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猶（犹）、猷、蕕（莸）：
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【猶】【猷】甲骨文從『犬』，『酉』聲。『猶』、『猷』本一字，本義是獮猴，一說是小狗（許慎）。甲金文作『猷』，參見『猷』。謀猷、猶如、猶可等是『猶』的假借義。
今『猷』又有謀略、計劃；圖謀；道理、法則；道德等義。
【犹】獸名。見《集韻．去聲．宥韻》。犬吠聲。見《龍龕手鑑．犬部》。也作『猶』的異體。
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云、雲（云彩）、蕓（芸）、曇（昙）、澐（沄）、芸、耘、妘：
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【云】從『上』（甲骨文兩橫爲『上』），『旬（螾）』（下部的『厶』爲甲骨文『螾』之初文，即蚯蚓的象形，甲骨文中借用做『旬』）聲。本義是雲朵。後因『云』假借為言語之『云』，於是加『雨』作『雲』以存本義。
【蕓】蕓薹，油菜的別名。簡化字『蕓』合併進『芸』。
【芸】芸香，一種香草；姓氏；一種美菜。芸芸衆生。
以『雲』和『云』爲聲符的字都有，如有遇到，只能查字典確定繁體怎麼寫。
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奠、鄭（郑）、擲（掷）、躑（踯）：
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【奠】甲骨文和金文皆從酉從『一』或『丌』，表示把酒樽置於桌上供奉，有祭奠之意。
【鄭】金文從『邑』，『奠』聲。『鄭』是國名，即春秋戰國時之鄭國。
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質（质）、躓（踬）：
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【質】字理不明。《說文》：『以物相贅。从貝从斦。闕。』
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壯（壮）、莊（庄）、裝（装）、狀（状）、妝（妆）、牀床、寢（寝）：
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【壯】从『士』從『爿』，『爿』亦是聲符，『士』表示武士，本義為強壯，引申為壯年。
【士】金文字形和楷書相似，象斧頭類的器具，下面一橫是斧刃，上面一橫爲斧柄，用來表示手持斧頭的武士。本義是武士。
【爿】pán、qiáng，甲骨文象豎寫的牀。『爿』是『牀』的初文，本義是牀，俗體作『床』。
【莊】小篆從『艸』，『壯』聲（『壯』字從『士』，『爿』聲，表示士兵強壯），『莊』字表示莊嚴、嚴正。
【裝】從『衣』，『壯』聲，本義為包裹、裹束。
【狀】從『犬』，『爿』聲。本義為犬的外形。《說文》：『狀，犬形也。从犬，爿聲。』段玉裁注：『引伸為形狀。如類之引伸為同類也。』
【妝】甲金文從『女』，『爿』聲，本義為修飾，打扮。
【牀】【床】初文作『爿』，後加注意符『木』，寫作『牀』。從『木』，『爿』聲。本義是供人坐臥的器具。俗體作『床』。臺灣定『床』爲正體，『牀』爲異體。
【寢】甲金文從『宀』從『帚』，『帚』象掃帚，象在屋內打掃，以供居息之意，是『寑』、『寢』的初文。本義是寢室。戰國楚文字加『爿』（『牀』的初文）旁，加強居息之意（季旭昇）。
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亂（乱）、辭（辞）：
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【亂】金文只有左側形，上從『爪』，中從『幺』從橫躺的『工』字形飾筆『冂』，下從『又』，『爪』和『又』皆象手形，或從『𢆶』，『幺』和『𢆶』皆象絲線之形，全字象上下兩手在整理絲絮之形，本義是治絲。絲線在未整理之前是亂的，故分化出『亂』字；而治理絲線帶出治理一義，分化出『𤔲』（典籍作『司』）字。故『𤔔』是『亂』、『𤔲』的初文。
【辭】左側與亂相同。金文從『𤔔』從『䇂』從『口』，『𤔔』象兩雙手在治理絲線之形，《說文》：『𤔔，治也。』『䇂』是『乂』的初文，也有治理之義。『辭』的本義很可能是治理，與『𤔲』是一字異體。
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雋（隽）、攜（携）：
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【雋】從『隹』從『弓』，字會以弓射鳥。本義為射殺野鳥，後由於野鳥多具肥肉，引申為肥肉，又有美好之義。《說文》：『雋，肥肉也。從弓，所以射隹。長沙有下雋縣。』按《龍龕手鑑》『雋』字下部訛變為從『乃』，字作『隽』，為簡化字所本。
【攜】從『手』，『巂』聲，本義為提起、提着。
【巂】guī、suǐ，金文從『屮』從『隹』從『丙』，『隹』象鳥形，『屮』象鳥冠，本義是鳥，一說『丙』象鳥尾，待考。注意此字下部和『雋』不同。
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幣（币）、斃（毙）：
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【㡀】bì，甲骨文從巾從若干小點，表示衣巾有灰塵或破舊。《說文》：『敗衣也。从巾，象衣敗之形。』
【敝】甲骨文從『巾』從『攴』，『巾』旁四周或加從小點，『攴』象手持棍棒，表示用棍子擊打衣服或佩巾，小點象揚起的灰塵。根據裘錫圭的研究，由於從『攴』從『巾』，擊巾的意思已能表示出來，所巾旁小點有時被省去。『敝』的本義是擊打衣巾，以拍去或打掉灰塵，後用來表示破舊，是假借的用法。真正表示破舊的是『㡀』字，『㡀』可能是省『敝』而成的，也有可能是以巾上有塵來表示破舊。所以當破舊講的『敝』是假借來表示『㡀』字的意義的。《說文》：『㡀，敗衣也。从巾，象衣敗之形。凡㡀之屬皆从㡀。』《說文》：『敝，帗也。一曰：敗衣。从攴从㡀，㡀亦聲。』後來贅加『手』為意符，造『撆』字，以表示用手持捧擊打布巾。按破舊義也可能是擊布除塵的引伸義。
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擔（担）、膽（胆）、澹（部分意義與『淡』通）：
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【詹】構形未有定論。戰國楚系文字從『八』從『言』。小篆作『詹』，許慎以為本義是多言。
【澹】從『水』，『詹』聲。本義是水波起伏的樣子。引申爲搖動、動盪。
【淡】從『水』，『炎』聲。本義是味道淡薄。
在表示水波起伏或者動盪之義時用『澹』，在表示淡泊、恬靜之義時兩字通用。
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燈（灯）、鄧（邓）、證（证）、証：
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【登】甲骨文從二『止』（癶）從『廾』從『豆』（盛食物的容器），『豆』亦是聲符。象雙手捧食器登上祭台進獻祭品之形，故『登』有進義。反映古代獻祭時手腳並用。這種字形在甲骨文多用作人名。
【証】諫正。《說文解字．言部》：『証，諫也。』《戰國策．齊策一》：『士尉以証靖郭君，靖郭君不聽。』『證』之異體。
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啻、敵（敌）、適（适）、适：
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【啻】金文從『口』，『帝』聲，構形初義不明。金文與小篆形同。金文用通讀為『嫡』，文獻作『適』，表示繼承，師酉簋：『𤔲乃祖啻官』詢簋：『今余令（命）女（汝）啻官𤔲邑人』。又用為『敵』，表示敵人，[冬戈]簋：『卑（俾）克厥啻（敵）』。又讀為『禘』，祭名。剌鼎：『王啻（禘），用牡于大室。』又借為『帝』，買簋：『用追孝于朕皇且（祖）啻（帝）考』。
【帝】甲骨文字形類似『釆』，頂上是一橫，下面是互相交於一點的三條直線，中間的一橫寫作『口』，將三條直線圈起來，象束綁柴薪的形狀，『帝』是『禘』的古字，指在郊外燒柴而祭，本義是一種燒柴的祭祀。後因『帝』借來表示上帝、天帝、皇帝，加『示』旁為『禘』字來表示禘祭的本義。
【啇】『啻』的另一種隸變寫法，是『敵』和『適』的聲旁。
【适】小篆作『𨓈』，《說文》：『适，疾也。从辵𠯑聲。讀與括同。』根據《說文》，古代的『适』與『括』同音，本義是疾。現代漢語中『适』是『適』的簡化字，表示適合，與古代的『适』是同形異字。
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墮（堕）、隋、隨（随）、髓、橢（椭）：
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【堕】『墮』小篆作『隓』，異體作『隳』，《字彙》：『墮，俗作隳。』
【隓】金文從『阜』從二『又』、二『土』，象以手推『阜』上的土落下之形，引伸有墮下義。二『圣』後來變為二『左』，應是因為『圣』、『左』形近，『左』又與『墮』音近之故（參裘錫圭）。『隓』是『墮』的本字，異體作『𡐦』、『隳』。
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糴（籴）、糶（粜）、躍（跃）：
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【翟】甲金文從『羽』從『隹』，『隹』象鳥類，『羽』突出其羽毛、羽翼的修長，本義是長尾的野雞、山雞，又特指雉羽、雞毛。
【糴】dí，《說文》：『市穀也。从入从䊮。』
【糶】tiào，《說文》：『出穀也。从出从䊮，䊮亦聲。他弔切。』
【䊮】《說文》：『穀也。从米，翟聲。他弔切。』
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趕赶、桿杆、槓杠：
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【赶】動物翹著尾巴跑。說文解字：『赶，舉尾走也。』馬奔馳。集韻．平聲．仙韻：『赶，馬走。』『趕』之異體。
【趕】爲簡化字『赶』的繁體。簡化字『赶』借用了以前的罕用字。
【杆】gān，（1）細長形的棍狀物。如：『欄杆』、『旗杆』、『球杆』。（2）量詞。計算揮杆次數的單位。如：『共打了一百三十二杆。』（3）gǎn，同『桿』。
【桿】gǎn，（1）細長形的棍狀物。如：『筆桿』、『槍桿』。（2）量詞。計算細長物的單位。如：『兩桿槍』、『一桿秤』。
『杆』和『桿』讀音不同，雖然『杆』可以通『桿』，但實際中該用『桿』的地方還是用『桿』。
【杠】gāng，（1）床前橫木。（2）旗竿。《紅樓夢》第六四回：『於是連夜分派各項執事人役，並預備一切應用旛杠等物。』（3）小橋。《文選．左思．魏都賦》：『石杠飛梁，出控漳渠。』唐．李善注引郭璞曰：『石杠謂石橋。』（4）車蓋柄之下半部。古代車傘蓋之長柄有上下兩節，下節之『杠』圈圍較粗，上節之『常達』圈圍較小，插入下節杠中。（5）gàng，同『槓』。
【槓】gàng，（1）較粗之棍棒。如：『木槓』、『鐵槓』。（2）一種體育器材。如：『單槓』。（3）標條。如：『他的文章錯誤百出，被老師畫了許多紅槓。』（4）以線條表示刪除。如：『老師把文意不通的句子槓掉了。』（5）磨擦。《兒女英雄傳》第三七回：『假如給了剃頭的，便是使熟了的絕好一條槓刀布。』（6）爭辯。如：『抬槓』。（7） 物理學名詞。如：『槓桿』。
『杠』和『槓』讀音不同，雖然『杠』可以通『槓』，但實際中該用『槓』的地方還是用『槓』。
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征（征伐）、徵（徵求）、懲（惩）、癥（癥結）、症（症狀）：
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【正】甲金文從『止』從『丁』（甲骨文寫作『口』），『丁』亦是聲符（徐在國、劉釗）。『丁』標示行程的目標或城邑，字象人以『止』（趾）向目標前進，為『征』的初文。本義是遠行，後多用來表示糾正、偏正之『正』。
【征】甲金文從『彳』從『正』，『正』亦聲。古代『征』同『正』字，『正』象人向城邑或目標前進，本義為遠行，為明確行走義而加義符『彳』。古代多為了征戰而遠行，故字有討伐之意。
【徵】甲金文的字形象背部有齒形裝飾的刀子，是『徵』的中間部分。甲骨文下或從『止』，金文或增『口』、『阜』、『辵』等偏旁。這些字形都可看作『徵』的古字。
【征】（1）遠行。如：長征。（2）討伐。如：『征戍』、『南征北討』。（3）強取、爭奪。《孟子．梁惠王上》：『上下交征利，而國危矣。』（4）課徵。如：『關征』、『橫征暴歛』。（5）稅賦。《孟子．盡心下》：『有布縷之征，粟米之征，力役之征。』（6）姓。如宋代有征集。
【徵】（1）召集。如：『徵兵』。（2）責問、詢問。如：『徵詢意見』。（3）驗證、證明。《論語．八佾》：『夏禮吾能言之，杞不足徵也。』（4）公開尋求、招請。如：『徵婚』、『徵文』。（5）課取、收取。如：『徵稅』。（6）預兆、跡象。如：『吉徵』、『徵兆』。（7）姓。如三國時吳國有徵崇。
【癥】從『疒』，『徵』聲。本義是腹中結塊的病，即癥結。
【症】從『疒』，『正』聲。『症』是『證』的分化字，以表示病症、病狀。
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墾（垦）、懇（恳）：
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【墾】小篆字形從『土』，『豤』聲。隸楷字形從『土』，『貇』聲。本義是翻土耕作，又指開闢耕地。
【豤】kěn，從『豕』，『艮』聲。本義是咬、啃，通作『懇』、『墾』。
【懇】小篆字形從『心』，『豤』聲。又作『懇』，從『心』，『貇』聲。本義是真誠、誠懇。
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劇（剧）、據（据）：
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【豦】jù，從『豕』，『虍』聲，本義或是獸名。一說字會『虎』、『豕』相鬥之意，表示劇烈的意思，為『劇』字初文（李經諱）。
【劇】《說文》：『尤甚也。从刀，未詳。豦聲。』
【據】《說文》：『據，杖持也。從手豦聲。』
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夸、誇（夸奖）、虧（亏）：
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【夸】kuā，甲金文從『大』，『于』聲，六國文字『于』旁演變為『丂』，或加飾筆作『亏』，故篆文從『大』，『亏』聲，本義為樂聲張大（谷衍奎），後引申為奢侈，今亦作『誇』的簡體字。《說文》：『夸，奢也。從大，亏聲。』段玉裁注：『夸，奢也。奢者，張也。從大，亏聲。』
【夸】（1）奢侈。《荀子．仲尼》：『貴而不為夸，信而不處謙。』唐．楊倞．注：『夸，奢侈也。』（2）大。晉．左思《吳都賦》：『橫塘查下，邑屋隆夸。』（3）驕矜自大。唐．韓愈《烏氏廟碑銘》：『盧從史始立議用師於桓。乃陰與寇連，夸謾兇驕，出不遜言。』（4） 炫耀。《列子．楊朱》：『而欲尊禮義以夸人，矯情性以招名。』（5）稱讚、讚美。唐．皮日休《惜義鳥》詩：『吾聞鳳之貴，仁義亦足夸。』（6）美好的。《淮南子．脩務》：『曼頰皓齒，形夸骨佳，不待脂粉芳澤而性可說者，西施、陽文也。』（7）姓。如戰國時有仙人夸蛾。
【誇】（1）說大話、炫耀。《說文解字．言部》：『誇，譀也。』明．周朝俊《紅梅記》第二四齣：『大將軍，小把總，自誇能勇。』（2）讚美。如：『誇獎』。（3）大、粗大。《漢書．卷九七．外戚傳下．孝成許皇后》：『妾誇布服，糲食。』唐．顏師古．注引孟康曰：『誇，大也。大布之衣也。』
【亏】yú，今日一般只視其為『虧』字簡寫，但其實『亏』字古已有之，而且很可能就是『于』的原字。從字的形態上看，『亏』和『兮』、『平』、『乎』等字一樣，都表某一種呼吸送氣的活動。《說文》：『亏，於也。象气之舒亏。从丂从一。一者，其气平之也。凡亏之屬皆从亏。今變隸作于。』
【虧】從『亏』，『雐』聲，表示減損、減少。《說文》：『气損也。从亏，雐聲。𧇾，虧或从兮。』
【雐】hū，鳥也。从隹，虍聲。古書上一種鳥名。
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塊（块）、醜（丑陋）：
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【鬼】甲骨文上似從『田』而非『田』，下從『卩』，徐中舒以為象人身巨首之異物，表示與生人有異之鬼。或加從『示』，以顯鬼神之意。
【塊】從『土』，『鬼』聲，俗寫作『凷』，本義為土塊。
【醜】甲骨文從『鬼』，『酉』聲。商代金文或於『酉』下加『其』形，象盛『酉』之物（余永梁）。西周晚期又於『醜』字疊加『犬』旁，其義不詳。《說文》：『醜，可惡也。从鬼，酉聲。』段玉裁注：『非真鬼也。以可惡，故从鬼。』
【丑】甲金文從『又』手指尖端有鉤，象手有指甲，本義是指爪。金文『丑』『爪』同形。『丑』後假借為干支字，而本義廢。
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憐（怜）、鄰（邻）：
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【粦】lín，甲骨文從『大』周圍有四點，一說象磷火，即『磷』之初文。金文加『舛』表示磷火會動。
【憐】從『心』，『粦』聲，本義為哀憐、憐憫。
【鄰】從『邑』，『粦』聲，本義為古代行政單位，五家爲鄰。
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療（疗）、遼（辽）、瞭：
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【尞】甲骨文最初從『木』從數點，象焚燒木、柴之形，數點象火焰。後於木下加從『火』為義符，爲『燎』之初文。甲骨文用作祭名，表示焚柴而祭。
【瞭】liǎo，（1）眼睛明亮。《孟子．離婁上》：『胸中正，則眸子瞭焉。』（2）明白、清楚。如：『明瞭』『一目瞭然』『瞭如指掌』。（3）liào，遠看。如：『瞭望』。
【了】與『瞭』第二義互通，如：『明了』『一目了然』『了如指掌』。但如可能造成歧義，比如『明了』，一般用『瞭』。簡化字剝奪了『瞭』字第二義實無必要。
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積（积）、蹟（古迹）、跡（痕迹）：
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【責】金文從『貝』，『朿』聲，本義是賦稅，引申為責任。
【朿】cì，甲金文象樹上或武器上有刺（裘錫圭），是『刺』的初文。本義是植物上的針狀物，即芒刺。
【蹟】從『足』，『責』聲。《說文》以為『蹟』是『迹』的或體。現今義爲前人留下來的事物，多指建築、文物而言。同『跡』。如：『事蹟』、『遺蹟』、『名勝古蹟』。
【跡】同『迹』。『足』和『辵』是義近形符。
現今定『跡』和『蹟』爲正體，『蹟』尤表示名勝古蹟、遺蹟等。『迹』爲異體，使用頻率不及前兩字。
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惱（恼）、腦（脑）、瑙、災（灾）、甾：
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【惱】從『心』， 從『巛』，從『囟』，表示怨恨、發怒。未找到更詳細解釋，但從『巛』『囟』的字多讀作nao。
【巛】chuān，『巛』同『川』字，象水流貫通之形，《篇海類編》：『巛，川本字，通作川。』。
【𡿧】（巛加中間一橫）zāi，甲骨文象洪水橫流成災之形，表示水災。
【災】甲骨文從『宀』從『火』，表示火災。小篆字形從『火』，『𢦏』聲。籀文字形從『𡿧』（巛加中間一橫）從『火』，隸書又省去中間的一橫，寫為『災』。
【甾】zāi、zī，甲骨文象以竹編製之器皿形，本義是竹編的容器。『甾』小篆作『𠙹』，古文作『𠙾』，隸變作『甾』。
注意，『惱』『災』『甾』的上部楷書寫法相同但字源不同。
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礙（碍）、癡痴、擬（拟）：
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【礙】從『石』，『疑』聲，本義為限止、阻擋。
【擬】從『手』，『疑』聲，本義為揣度、推測。
【癡】從『疒』，『疑』聲，本義為遲鈍、不聰慧。
【疑】甲金文象一拄杖站立側頭之人形，或加『彳』『亍』等形，表示失去方向，本義是疑惑。對照甲骨文字形還能看出『疑』右半部分是側頭站立的人形演變而來。
『痴』乃『癡』之俗體，現臺灣定『痴』爲正體。
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牽（牵）、縴（纤绳）：
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【牽】從『牛』， 象引牛的牛繮繩，『玄』聲，本義為拉、挽。
【縴】qiàn，（1） 拉船前進的粗繩。如：『拉縴』。（2）從事拉船工作。如：『縴戶』。（3） 比喻從中撮合或介紹牽線以取利。如：說媒拉縴。
簡化字將『縴』和『纖』合併簡化爲『纤』。
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習（习）、摺（折叠）、褶：
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【習】甲骨文從『日』，『彗』聲，本義是暴曬，故從『日』。假借為習慣、學習。根據唐蘭的研究，甲骨文『彗』的字形與後來的『羽』字相近，但不是『羽』，而是『彗』。因為甲骨文沒有『羽』字，而甲骨文『雪』字的『雨』下從此羽形，但比對《說文》『雪』字的小篆作『䨮』，從『彗』聲，可知此羽形實為『彗』。
【摺】zhé，《說文》：『敗也。从手，習聲。』（1）折疊。如：『摺衣服』、『摺紙』。（2）曲折。宋．米芾《海岳名言》：『石曼卿作佛號，都無回互轉摺之勢。』（3）毀損、折斷。《史記．卷七九．范雎傳》：『魏齊大怒，使舍人笞擊雎，折脅摺齒。』
【折】zhē，（1）翻轉、迴旋。如：『折跟頭』、『折騰』。（2）倒出。如：『一筐子的梨都折了。』
【折】shé，（1）斷。如：『棍子折了！』（2）虧損。如：折本。
【折】zhé，（1）摘取、弄斷。如：折花。（2）彎、曲。《晉書．卷九四．陶潛傳》：『吾不能為五斗米折腰。』（3）疊。《後漢書．卷六八．郭太傳》：『嘗於陳、梁間行遇雨，巾一角墊，時人乃故折巾一角，以為林宗巾。』也作『摺』。（4）損失、喪失。如：『折壽』。（5）夭亡。『兄喪弟曰短，父喪子曰折。』（6）佩服。如：『折服』。（7）對換、抵銷。如：『以米折錢』『折合人民幣』。（8）責難、責備。《史記．卷九．呂太后本紀》：『於今面折廷爭，臣不如君。』（9）折扣的簡稱。如：『打八折』。（10）挫敗、難關。如：『百折不撓』。（11）量詞。如：『把紙折成三折。』『《竇娥冤》共分四折。』（12）一種治病方法。如病熱極重者，應以大寒的藥劑折其焰而救其急。
【折】甲金文從『斤』從二『屮』（斷木形），會以斧頭砍斷樹木之意。本義是折斷。後二『屮』訛爲『手』。
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壘（垒）、纍、累、疊（叠）：
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【畾】是『雷』的初文，象雷電交加之形，後加『雨』造『雷』字。
【壘】金文從四『田』，從『土』，用作人名，意義不詳。後來指軍營中用作禦敵或防守的牆壁，如壁壘，兩軍對壘，《說文》：『壘，軍壁也。从土畾聲。』
【纍】léi，從『糸』，『畾』聲，表示繩索。（1）大繩索。《漢書．卷五四．李廣傳》：『以劍斫絕纍，欲刺虎。』（2）姓。如春秋時晉國有纍彪。（3）綑綁、囚繫。唐．李翶《楊烈婦傳》：『蓋將掠其玉帛，俘纍其男女。』（3）纏繞。《詩經．周南．樛木》：『南有樛木，葛藟纍之。』
【累】讀作léi時也有繩索和捆綁之義，但解作細繩；又與『縲』通，解作繫綁人犯或物品的大繩。『纍』亦通『縲』。
【疊】從三『田』，從『宜』，本義為重疊。
【宜】甲金文象俎案上放了兩塊肉，本義是陳放牲肉在俎案上。又表示佳餚，菜餚完備，適宜祭祀，也可供人食用，故引申有合適、適宜之意。
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