《学记》 是我国古代较为系统的教育论著，从教育的作用、学制序列、教育原则、教学方法、教师作用等方面对教与学进行了全面论述，很多观点今天仍有指导作用。
但是作为师范生我们大多大学没读过，从教后没读过，甚至将来也没有打算读，不能不说是一种损失。我们像在教育路上探索的孩子，家有一祖传珍宝，却茫然不知，反去别处苦寻 。“虽有佳肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也”。
作为教师，我们可以从《学记》中学到些什么呢？
首先，明确教育的作用：建国君民，化民成俗。“建国君民，教学为先”“君子如欲化民成俗，其必由学乎”。教育既要为国家培养人才也要教化百姓。在今天的教育形势下，大部分教师以传授知识为己任，不重视立德树人，正是没有探寻到教育的本质，只注重了教育的功利。“玉不琢，不成器;人不学，不知道”，教育正是通过让人不断学习明白道理起到化民成俗的作用，而不是只注重考了多少名牌多少清北。试想一位名师培养了很多考上名牌的学生，但当他老了，分辨能力和自理能力差了，走到街上处处有骗子骗他强盗抢他，他会不会后悔只是授业，没有立德？这难道不是教育和教师的悲哀吗？
我们还可以从《学记》中学到很多教育原则、教学方法。比如教学相长的原则，讲练结合的原则，长善救失的原则。这里先谈一下我们缺失的长善救失，“人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”学习时，有人贪多顾全有人浅尝辄止，有人只学习不深入思考，有人读书不多想的太多，老师要根据学生的不同情况，指导学生发扬长处弥补不足。我们今天的教学太过注重统一要求，没有顾及学生学习的个体差异，根据差异采取不同教学策略使学生获得进步。
另外，谈一下《学记》中最值得称道的豫、时、孙、摩的教学原则。“禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不凌节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。”教学要在错误没露头就禁止，要在恰当时机教育，要循序渐进，要让学生互相观摩，不然就会事倍功半。比如我们教字音，如果学生自学时读错了，再纠正就很难。不如开始就范读，让他少走弯路。所以我们教学时就要考虑哪些内容要正确示范引领，哪些可以让学生研讨产生更多方法和观点。比如书写、字音等只有正误的知识，就要准确示范，而解题方法、理解内容等可以放手学生探讨。
所谓“时”，大概和孔子所说的“不愤不启，不悱不发”差不多。就是教师要相机点拨，不能提前灌输或懂了再教。
豫、时这两点涉及到教学设计和教学方法，要求我们教学要既考虑内容又了解学情。而孙、摩两点，由于我们现在有统一教材，有班级所以大部分教师能做到循序渐进，让学生互相观摩。
《学记》中对问答教学法非常重视。“记问之学，不足以为人师，必也其听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。”要求教师要根据学生的提问决定教学难易，如果学生不能问，教了也不明白就不要再教了。
《学记》还告诉我们应根据学生问题的难易层度给予不同解答。“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。”像语文的很多知识都是随文学习，每篇文章会随文学一些生字词，学生不明白意思的字词要随文解答，而且要根据学生的问题确定讲解的难易度，而不能一下把这个年龄阶段需要学习的字词都教给他。
《学记》中还讲到教育的惩戒作用“夏、楚二物，收其威也” ，尊师的重要性“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”这些都是我们现代教育需要思考的问题。
如果每位教师从教前读一下《学记》，在从教路上一定会避免一些错误，少走一些弯路。“三王之祭川也，皆先河而后海。或源也，或委也，此之谓务本！”让我们溯源传统教育，探寻教育根本，固本求真，在纷乱的教育现象中从容心安。
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