《孙子兵法·始计篇》的结尾说：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也；多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。”“庙算”二字，可以概括整个《始计篇》。
“庙”就是“庙堂”的庙。在古时，凡国家遇有战事，都要告于祖庙，议于明堂，作出国家级别的决策，然后施于战争。
《商君书・战法》说，“若其政出庙算者，将贤亦胜，将不如亦胜”，即认为“庙算”的正确，可以弥补将帅的缺陷。
庙算在于庙堂，取于大道，相当于战争谋略的起点、源头。源头正了，便能心生万法，这就叫“先胜”。
孙子说“兵者，诡道也”，他不回避兵法中的虚实伪诈，但使用计谋的前提是“主有道”，是“庙算”。“君子无所不用其极”，起心动念是正当无私的，那么兵法谋计都可以放手去用。
阳明先生在《与黄诚甫书》中有言曰：“志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。”所以，如果发心真的是从利益他人、利益国家的角度出发，那么计谋也是心法的妙用。
但是，如果是打着大义的旗号，实际是为了满足自己的私欲，这样的兵法看似是赢，但是称之为“诡道”。
所以，在阳明先生看来，当年的春秋五霸，以至于苏秦、张仪等人，他们都使用了兵法诡道，但却是“满其私、济其欲”，为了让自己得利。
而真正有道者如文王、周公，出发点是为百姓谋利益，是全心全意为人民服务，这才叫得道。
当自己拥有了一颗堂堂正正、光明磊落的心，有一颗如如不动的心，依道而行，就能明合妙用、战无不胜。
孙子讲“利而诱之，乱而取之”“怒而挠之，卑而骄之”等等，归根结底就是心与心的较量。
心胜则先胜，心衰则必亡！
1950年，中国人民志愿军跨过鸭绿江，面对装备军力先进于我方数倍的美军，却能士气如虹、摧枯拉朽，将敌人打退到三八线之外，不正是因为我们的“心胜”吗？
同理，在商业战争中，面对对手，如果我们能够“心胜”，能够在格局与境界上直接超越对方，我们已经在底气上胜了一筹。
网友评论