-经典原文（王弼版）：
【第六章】谷神不死，是谓玄牝（pìn），玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
【第七章】天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪（yé）？故能成其私。
【全浩译】：道创造万物从无到有以及养育的过程——道（圣灵）的做工，还有它的状态，或者理解为道创造生命万物的流通场境，是活泼而永不止息的。所以它是元极且奥妙的阴性母体。这母体缔造生产万物的出口处，或者理解为我的心，叫做天地的根。道（圣灵）细微、隐形且绵长地存在着——像人的呼吸，它的运行（爱的作用）是无疲劳、无止尽的。
天地是长久存在的。天地所以能长久存在，是因为它们的存在意义不只是为自己、它们也不只是靠自己而诞生的，所以具有长久的生命。所以，圣人先考虑众生而后考虑自身，却位居首要；圣人无我、舍弃自身的形体、视万物同为自己的身体，却能长久存在。难道不是由于圣人不追求私利的原因吗？所以他们反而可以实现个人的价值；无分别心地先爱别人，却得到了圆满的爱。
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-感悟1（本意推究）：
a 第六章的见解众说纷纭。“谷”，有人认为通“浴”、有人认为通“欲”、有人认为通“穀”——养育的意思（这个说法较主流）、有人认为是“谿”——溪水的意思。有人认为“谷神”是名词，即“道”；有人认为“谷神”是形容词，空虚又神秘。谷、神、不死是“道”的三种性质。在汉典查选了几个意思如下：（1）会意。甲骨文字形，上面的部分象水形而不全，表示刚从山中出洞而尚未成流的泉脉;下面象谷口。“谷”是汉字部首之一。本义:两山之间狭长而有出口的低地，往往包含一个流域。（2）两山之间的水流。《说文》：“泉出通川为谷。”（3）水流会聚的地方。
老子喜欢用水相关的东西做比喻，经文里面很多水字偏旁的字，还有装水的容器。所以我对前面的“冲”和这里的“谷神”也想到了用水流关联的解释。第六章这里的总体感觉，我是觉得强调阴（老子所倾向的）、仁爱的力量。第六章第七章呼应了第五章的“不仁”，生育万物当然是道之仁爱。不仁是本体和初始，仁是妙用和发展。想到前面的“道冲”在强调阳、公义的力量，前面那段还提到了“子”，也有男性的感觉，还预表了后面的母体生产。我做了一个较为大胆的解读设想：“谷神”即灵魂，灵魂在人类生命中也是不死的，灵魂是生命的根本。“谷”含有自下而上的生养意味，与“冲”相对。“冲”我认为有力量感，含有作用力、创造力和爆炸力的意味，指向万物之始和调控者——上帝无形之手，是自上而下的治理，地下可见的帝王也都有权柄。古代人说的“神”有不同的层级，这个“谷神”更指向最大的造物主，所以我想到用“圣灵”。
b 白玉蟾的解读颇有新意和境界，他联想到了人的“心”，还有心即宇宙的创造者，心和万物能联通的意思。“谷神不死（此心本无生死）是谓玄牝（同此一天）玄牝之门（念头动处）是谓天地根（惟心）绵绵若存（只是如此）用之不勤（无为而已）。天长地久（湛然无为）天地所以能长且久者（心亦如是）以其不自生（此心长存）故能长生（本无生灭）是以圣人（我也）后其身而身先（无乎不在）外其身而身存（今古如此）非以其无私耶（天地与我同根’万物与我同体）故能成其私（我即天地’天地即我）。”
我想到，那个“玄牝之门”就是我们的心。第六章那几句话，可以理解成：我们的灵魂是不死的、永恒的，意识能实现物质，所以圣灵和灵魂即是我们的元妙母体，它的门户，是心。心是天地的根源，此所谓：“我心即宇宙、宇宙即我心”。
c“不自生”，主流解释是：不只是为自己而生存，或是说，不养育自己。我想到了更多角度，这即三大哲学问题的回答。天地从哪里来？天地要到哪里去？所以有上面那样的翻译。
-原文的其他关键词：
玄牝：古人把雄性的鸟兽称为牡，把雌性的鸟兽称为牝。
- 道家指孳生万物的本源，比喻道。
- 河上公注：“玄，天也，於人为鼻；牝，地也，於人为口。”后因以玄牝指人的鼻和口。
- 有人认为是天、地（如黄元吉），还有认为是真空妙有（如江希张）。
勤：听到雪漠说“勤”表示不执着，这从修行的关键来说，单独看是合理的。但是，我还是要结合“用之不勤”在此经典中的上下文环境来以经解经。第七章讲的天长地久，是紧跟着这个“用之不勤”；第四章“道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。”和第六章的意思是一种同义反复，所以“不勤”类似“不盈”，我还是翻译为：无疲劳、无止尽。
-感悟2（现实启示）:
a 联想到身体训练的一些功法。第六章，启发古今很多人去发展为一种内观练气、修丹的方法，尤其是道教的。我想到了“海底轮”、“生殖轮”。第七章的“外其身”，我联想到第五章的“虚而不屈，动而愈出”，“外其身”有虚空我们的肉体的意味。
b “天长地久”的爱。人与人的社会关系、亲密关系和爱情，也是要不自私、舍己、利他。“爱”并不只是“爱自己”，爱是和万物一体，爱是促进万物（包括爱人和自己）的升华。道、天地、万物，彼此共存共生，所以长久不死。人如果融合到万物的大身体中，也是永生的；人如果生存在爱人、家人、友人的记忆中，他们是永存的。另，关于爱和天地养育的理解，想到《牧羊少年的奇幻之旅》里面，那个少年为了变成风而与沙漠、风、太阳和宇宙之魂的对话内容。
c“不自生”联系到“人”的意义。我们的生命来自道的阴、阳能量交感，而成为阴阳的显化，我们的存在是因为有道的能量支持。上天给了我们灵感、直觉的能量；大地给了我们理性、认知的能能。这两种力量融合，而形成了我们自性的创造能力。我们人的生存是承蒙了天地的养育，我们人的存在也是为了赞助“道”的运作，不是仅仅为了自己的肉体形式而生存着，我们人类是“有名”万物的治理者。想到这句话：“感知力、使命感、利他精神，是创造力的终极武器。”人在创造中，实现被造的价值。
d 结合《道德经》其他的经文，我们要认识到自己是“道”使用的“器皿”，这肉体里面可能有罪恶的操控，也可能有圣灵的主导。真的让“神”做主，而不是自我中心的信徒，还是少数。我们也要多警惕自己的内在，让神在我们里面活，我们要成为真理的器皿，去做弘扬道的事情。请圣灵帮助我们识别和战胜我们心中的小我、老我和撒旦的、罪恶的、私欲的影响力。
e 每个人，尤其是政治位置上的人，如果能意识到人的渺小，才能变得伟大。因为通过平静的臣服在宇宙的大我中，每个人、每个国家、每个种族都认知到了本质的同一，并且也是与创造这一切的真理同一，那么每个个体即是宇宙全体的展现，每个个体即是无限和永远。
f 我们要牢记天地、父母的养育之恩。想到这里，无比感动。
-体验与讨论：
1 你从这些经文，有怎样的感悟呢？
2 你从现在开始的行动计划是什么？
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