我是昭君，我想记录我生活工作的点点滴滴，今天是我每日一篇文章的第1169天。
今天分享《寻找时间的人》。
这本书可以说是勋章赫赫，自出版以来，囊括了包括“惠特布莱德年度最佳作品奖”“《卫报》年度最佳作品”“卡内基文学奖”“德国青年文学读物年度最佳书籍”在内的十二项欧美大奖。
同时这本书还与《追风筝的人》《偷书贼》一起被美国图书馆协会推荐为年度最佳读物。作者凯特·汤姆森1956年出生于英国，现居爱尔兰西海岸。她是一位高产且高质的作家，每年至少出版一本书，作品有《诱骗者》《炼经术士的学徒》《安南水》《丢失的联系》等等。同时她也是有史以来唯一一个四度获得爱尔兰比斯托文学奖的作家。
《寻找时间的人》是她至今最成功的作品之一。凯特·汤姆森本身就是爱尔兰传统音乐表演文学硕士，所以在这本书里面有大量对音乐的描绘，流露出她对爱尔兰传统音乐的特殊感情，一方面是因为作家非常重视传统音乐，把它看成生命当中不可或缺的慰藉人生的要素。另一方面，她也在用古老传统的爱尔兰音乐，象征对精神自由的追求。
英国《卫报》评价这本书说，读完这个故事，如同刚从梦中苏醒，朦胧当中看到正在消逝的梦境一样。我们常会看到很多描写神魔大战的幻想小说，却很少有涉及人神战争的。因为这听起来没什么悬念，人怎么可能打得过神，但在《寻找时间的人》里，人界和神界就发生了一场史无前例的大战。最不可思议的是神居然输了，这是为什么呢？
作家给这种结果设计了一个合理又巧妙的理由。她构建了一个虚幻的世界，永恒的青春之地，也就是神界。在这里，所有的建筑和街道都是人界的翻版。神和人一样“渺小”，他们也有七情六欲，有人类的缺陷，除了会点没用的小魔法之外，和人没有什么差别，而且在数量上远远少于人类，所以人能够赢神也就不难理解了。
这本书还有一个特点，人和神都可以通过一个叫做时间之膜的结界穿越到对方的世界。神可以融进人的生活，人也有机会生活在神界。你可以将这里理解为人类的平行世界。
这还不算完，其他作家在描写人神两界时，往往会给他们各出一个难题，或者让人与神充满着矛盾与对比。而本书的作者恰好相反，她给人神两界创设了一个共同的末日危机，让人神一起接受考验。
同时她还提出一个问题，当世界可以任意穿梭，你会选择永恒的神界，还是有限但充满人情味的人界？这个问题表面上看，所有人似乎都会脱口而出，选择“永恒”。令人意想不到的是，在时间之膜面前，无论是人还是神都做出了相反的抉择。
书里面有这样一个故事，人界的奥西恩爱上了神界的女人，跟她到了神界生活了一段时间后，他思乡情切，渴望再次回到心爱的爱尔兰。神界的朋友都劝他不要回去，但他坚持要回去看看。于是他们借给他一匹白马，叮嘱他到了爱尔兰，千万不要下马。
奥西恩回到故乡后，发现人界已经过了几百年，一切都变了，他不认识别人，别人也不认识他，他一直待在马背上，可后来他遇到了一群人，他们请奥西恩帮忙一下，把横在田地里的巨石抬走。奥西恩从马背上侧过身子，刚把手放在巨石上，就不慎滑了下来。在碰到地面的一刹那，他变成了一堆粉末。
也许大朋友会感叹，如果奥西恩不回爱尔兰，他就能永远和心爱的女子在一起，可他为什么不听劝呢？还有险些给人神两界带来灭顶之灾的神父，他经常穿梭于两界，是最了解两界的人。可他明知穿越时间之膜有可能会灰飞烟灭，却依然要回到人界，这又是为什么呢？
仔细回想，我们不难发现奥西恩回去的原因是思乡情切，而神父是因为心中有一份执念。他毕生的心愿就是让人界脱离神界的影响。他挖空心思，花了几十年去实现这个目标。当吉吉告诉他，人界已经按照他的心愿改变时，他唯有回去才能够见证一切，为他多年的坚守画上句号。
如果说奥西恩跟神父都是人，最终回到原点也没什么稀奇。可神族的安古斯也做了相同的选择。年轻时放荡不羁的他，在人间留下了一笔风流债。吉吉的出现改变了他，或许一开始，安吉斯就知道吉吉是自己在人界的孙子。
所以作为神王之子的他，他乐意陪一个人类小孩去找漏洞，还会喋喋不休地为吉吉解释关于神界的一切。最后，当吉吉回家后，安吉斯忍不住到人界去看他，那也是他第一次正视内心，不舍地站在了人界的女儿和孙子面前。
这样看来，穿越时间之膜是一把双刃剑，奥西恩抛弃了永恒，却找到了归宿，吉吉失去了在神界的记忆，却得到了珍贵的亲情。神父了却了心愿，却也失去了宝贵的生命。
时间之膜更像是一面镜子，照出了每个人的心结，原来不管是人还是神，内心都有一份执念，也无论是谁，打开心结最好的办法便是正视心结。
奥西恩、神父、安古斯在时间之膜前都做出了惊人又一致的选择，所以在内心的情感面前，永恒从来都是渺小的。拿起这本书，会发现封底写着一句话，我们身处不同世界，但成长、亲情与人性，却从来没有什么不同。
这本书不是在写人神的对比，而是告诉我们神其实也是人。作者赋予了这些神“人性”，用特别的角度，让我们对“人性”有了更深的理解。
书中一再强调，不同的是世界，而不是我们。这意味着小说里面存在着两个世界，但两个世界里面的“人”具有共通的“人性”，不存在高低贵贱之分。
神界的代表安古斯，一方面，他抛妻弃子，对人类的感情无动于衷。另一方面，他又会细心关照素不相识的受伤小狗。在崎岖的山路上，一直抱着它，看着亦正亦邪的安古斯，我们不禁会想，是否他身上复杂的人性才是真正的人性。
其实，整个神族，历来都有“换孩子”的做法，为了繁衍后代，他们会把自己的孩子换到精心挑选的凡人家里，却对换来的孩子并不在意。另外，神族还会跟凡人少女交往，让她们未婚生子，最后还一走了之，神族平时只会演奏音乐，跳舞，在阳光下游荡，他们无所牵挂，不善于承担责任。
音乐和舞蹈对于他们来说，既是一种消遣方式，也是存在方式。最终不负责任也给他们带来了恶果。他们让无数的人类少女未婚生子，激化了两界的矛盾，导致在人神大战当中惨败。而这一罪行也成了神父誓死毁灭神界的一条导火索。
神界的人一开始就察觉到了时间漏洞，却没人想寻找漏洞，依然沉浸在享乐之中，以致时间泄露越来越严重。他们天性自由，沉迷于幻想，不愿意适应生活，所以面对不断涌入神界的时间，他们宁愿等待死亡，也不去想问一问人类，学习一下，如何在有限的时间里生活。
小说设置了一个没有时间，没有忧虑的“真空”的神界，实际上是创设了一个不缺乏物质的世界。可即使神界没有物质的干扰，仍然不可避免地存在着私欲。
这些在人性当中“恶”的因素，书里有一个细节说，天主教传到爱尔兰后，爱尔兰的神话作为一种信仰受到了冲击，安古斯父亲神王在这里所代表的，正是早期作为爱尔兰人原始宗教信仰的凯尔特神话。
天主教在爱尔兰的传播，动摇了神王在人们心中的地位，所以为了重建权威，就连神王也不惜发起战争。每一位出征的战士都将一块石头放在山上，幸存者取回石头，可最后生还的寥寥无几。
巴尔扎克曾经说过，物质就像某些特别鲜艳的花儿一样，含有毒性物质。按理说，神不会被物质所干扰，他们理应是最善良的。可这本书却给出了一个否定的答案，告诉我们人性的善与恶并不取决于物质，而是对道德的认识。毕竟道德是永存的，而财富每天都在更换主人。
《寻找时间的人》还提出了一个哲学的命题，时间的去向，可以说它明确指向了生活的意义。对于人类来说，时间是有限的，是一个人的寿命长度。但对于整个宇宙来说，时间又是无始无终的。
在书中，作家将故事的背景置于平行时空里面。一边是人类的世界，时间会流逝，人们会面临生老病死。另一边是有永恒之地之称的神界，在那里时间是不存在的。人界跟神界就像是一堵墙的两面，呈现了不同岁月的容颜和命运。
那既然两边的人可以互相穿越，为什么人们不到神界“长生不老”，而是要留在人间“等待死亡”呢？
在很多人看来，留在神界才是吉吉最好的选择。在没有时间、生命永恒如期的神界，一切都是自由的，但真正经历了有限时空与无限时空的吉吉却懂得了永恒固然值得向往，但有限才能让一切更有意义。神界一切永恒，可永恒的弊端是一切事物都无珍贵可言。
神族会沉浸在无限的舞会里面，对其他事物都不感兴趣。鼓手德瓦尼会无聊地把羊变成鼓，演奏完再将鼓变回羊，在神界到处追它，因为神族父母也会长生不老，所以他们很少跟家人见面，对亲情并没有更深刻的概念。
书中还有一只流浪狗，它误入神界时已经瘸了一条腿，因为神界没有时间，所以它的伤口无法恢复，以至于它被困在了永恒的痛苦和挣扎中。反观人类世界，尽管时间有限，但人们却用自己的双手和智慧改造、感恩生活。在有限的生活里创造了非凡的价值。
区别于神族，音乐和舞蹈对于人们来说，只是一种与生活联系的粘合剂，并不是生活的全部。他们会勤恳地工作，去完成计划表上那一项项的目标。有担忧有欢喜，然后在繁忙的空隙，用音乐和舞蹈来缓解生命的辛劳。
人们会把墙上的裂缝装饰成好看的“壁画”，每一家都各具特色。吉吉的爸爸会在收割完干草后，写两首诗，记录下秋天的美好。尽管电视电脑无处不在，人们还是会在晚饭后，和家人围坐在壁炉旁，喝杯暖茶聊聊天。
当我们如吉吉一样，见证过无限时间的荒芜，以及和广袤世界相比自我的渺小，我们也就明白也更需要自我存在价值以及寻找生命的意义。“我曾经这样活过”，“我还可以这样活着”，比“我一直这样活着”更让人动容。
在宫崎骏的《哈尔的移动城堡》里，主人公苏菲讲过一句话，人老了的好处，就是可以失去的东西越来越少了。面前的苏菲被女巫变成了老太婆，她却变得比以前更自信了。到底是为什么呢？
对年老的人来说，时间的流逝并不会让他们变得不安，反而活得更加地从容自在，他们不再需要继续往内心塞那么多欲望，只要把握好当下的时间，就是一种最好的获得。
时间是一个永恒而宏大的主题，我们不是哲学家，无法去思考更高深的内容，但我们可以思考几个问题，一是假如真能买来时间，你将怎么用呢？二是生命存在的意义是什么？三是如果真有永恒的神界，你愿意去吗？
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