首先第一点庄子的齐物之说比较强调的区别是什么
是非对错真幻人与非人圣凡有无表里等等
对立，相对。在表述对立同时，说明对立之间存在模糊转化
他不是说这些没有区别，而是区别存在
你们用阴阳用对立黑白看待，那只是一部分，重点的线索在于 人家只是说区别本身的存在 不是让你直接舍弃区别啊
首先比如三籁，是形态表面听到的人之间的声音，到整体大格局的声音，再到更加大的范围
而这言辞画风转变的过程，由个体之听，到大的声音背景，再到大音希声。是一种不断超越的过程
包括第二段的故事，从简单的人与人言语之沟通，到人与外界之沟通。内在之沟通到内外之沟通 看似让你试图模糊区别，不过区别的比谁都鲜
对比跟细节的描述都十分形象具体
如果是让你模糊忘记这些区别，那么写的这么清晰具体这不是自己打自己脸么
包括言论的是非对错，讨论到言论本身对错成立的前提条件，再最终引申到一个整体
在相对变化中找寻不变的点与脉络
六合之外，存而不论;六合之内，论而不议。不是就是不存不论
春秋经世，议而不辩
存，论，议，辩。只是界定范围，人家是怎么做的，没说不做啊
而大多数人容易陷入的误区,就是反正没什么区别，就不做啦
这就是把分明一码子归一码子的事情搅合一起然后弄成乱麻的结果。
齐物本身也说明啦你想要到达超越这些的结果需要把这些区别的比谁都清晰明白
每一个需要分明的都不可废
如同观动而知静知变而守本
在齐物细致说明分辨的方法论之后，也说啦一个不言之言
区别分辨都拎不清，还想搞明白怎么超越这些区别
这不就是做梦么
分辨明白，然后才可以从中寻觅那- -线不变的
大辩不言，不言就是大辩啦?想多了吧
大仁不仁，不仁就是大仁么?
而且后面也明说啦表象跟内在的对立
前文线索都给你们啦，你们还当后面的一些象就是里子么
象本身就是镜里的影
从表到里从小到大从内到外 步步破开局限
最后梦蝶的收尾，更加是点啦一点
让对立失去意义，循其一线。
具体方法我没细讲
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