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引①，今日散步时神游四海，突然想到东汉杨震的“天知地知你知我知”典故，进而想到从常识上分析，东汉时代不应该用你和我。遂手机检索《后汉书-列传-杨震列传》，想看看原文咋说的。
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引②，上述问题刚刚解决，又神游第2个问题，为啥念列传而不是传说的传？因为从道理上，所有史书的初衷都是为了传承、传说、流传下去。
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引③，带着第2个问题，我进行了进一步网上查询，未遂。但查询过程中又想到前日与好朋友冬哥（老牌知识分子、前PLA优秀心理学者）、鹏鹏（工程技术专家、资深工科学霸兼有真本事者）聊天，谈及兴趣与人生成功、幸福的联系。
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引④，由③又引发了分项几个简单史学名词小常识的念头。
以上充分体现了一个普通人汹涌澎湃的内心活动，以及自身读书少还爱思考的毛病。
一、记传、列传、三国志的志等等啥意思
- 鉴于信息时代已使社会人文学科的学习门槛变的非常低，识字就能上网查询相关知识。为此，以下简单概括。
以鄙国为代表的东亚史书，司马迁以《史记》首创纪传体写史书的形式，不同与传统的编年体。
所谓纪传，指为名人立传记，以讲述名人生平事迹来记录历史。人都是有三六九等的，正如我远不如冬哥和鹏鹏一样，所以都是名人传纪，但也有区分。
1.第一档次，本纪，皇帝的称为纪，如《后汉书 本纪 光武帝纪》
2.第二档次，世家，就是常说的贵族，源于“王侯开国、子孙世袭”。据此，严谨的说开国的贵族才叫世家。所以郭德纲说于谦父亲是世袭罔替的八大铁帽子王之绿帽子王，其实还是挺高贵的。
另，我们高度赞扬《史记》，有一个重要原因就是史记把陈胜吴广起义记录到世家里。隐含逻辑是什么？是我们内心深处觉得世家是高贵的，把首个农民起义放到了很高贵的程度。
3.第三档次，列传，普通名人的称为传，所谓列，指各方面代表人物，个人理解为不止一个，古人数学也不太好，形象为一列一列的。
4.第四档次，载记。记载不属于正统王朝的割据政权的事迹，鄙国史书这部分基本在记录什么匈奴、鲜卑等名字稀奇古怪的少数民族事迹。
请注意：载记的记和皇帝本纪的纪不是1个字，皇帝是用来纪念的，非正统的政权是记忆下来，证明发生过就ok了。
为什么呢？原因很多，可以理解为汉字博大精深，但我个人倾向于理解为古人的国家治理观：把人分为三六九等，正如我远不如冬哥和鹏鹏一样。
亚圣孟子的“劳心者治人，劳力者之于人”，直接影响现在高级技术工人缺乏。
砸缸的司马光《资治通鉴》，同志们，插一句，都是史书，也分三六九等啊。《史记》等是用来证明自己知道的多，吹牛逼用的，人家《资治通鉴》是阐述帝王之术的，出发点和落脚点都是讲治理国家的。
《资治通鉴》首篇首页，排除套话冒段后的首行，光哥曰“我知道天子最重要的职责是维护礼教，礼教中最重要的是区分地位。。。。，啥是地位？就是君臣有别。。。。”。
同志们啊，看到光哥说的话没，翻译成大白话就是传说的儒教流毒之君为臣纲，翻译成现代文就是别拿领导和你一样对待。领导为啥要秘书代为订车票、安排座次、准备讲话稿，其实领导自己干没准比你干的还好，但这是地位的象征。要从治理国家的高度看待服务伺候领导的重要性。
二、三国志的志啥意思你没说啊
- 我tm也有点解释不清楚。按前文逻辑，志和表应该是和纪、传、记并列关系，代表一类人。但传统文化除了大中医，哪里有逻辑可言。建议自行百度。
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