昨天的那个学习，我知道了“待子孙不宜宽，行嫁娶不必厚”，一个家族想兴旺，必须要做到正直善良、行善助人。但做到这点，好像还不够，今天得继续往下读:
181.君子尚义，小人趋利
义之中有利，而尚义①之君子，初非计及于利也；利之中有害，而趋利之小人，并不愿其为害也。
①尚义：尊崇道义。
人们常把道义与利益分割、对立起来，其实，道义中也包含着利益，君子在作出义举之前，并没有想求得回报，但义举往往可以给人带来幸运的事。但是幸运与报答是在君子行义之前没有预见到的，他不是为了得到好处，才去行义举，因此，那完全是意外的回报，这样的利益，行义的人应该接受，这即使对行义者的感恩，又是对后做人做出义举的鼓励与引导。
利益与灾祸是一组对立统一的关系，利益中包含着灾祸的潜在因素。那些唯利是图的小人，眼中只有想要得到的好处，却没有意识到其中的隐患，只要他们能达到目的，就会做出损人利己、伤害别人的事来，殊不知，一时得意之后终究逃不过身败名裂的可悲下场。
182、畅则无咎，亢则有悔
小心谨慎者，必善其后，畅则无咎也；高自位置者，难保其终，亢①则有悔也。
①亢:极度，过分，这里指极尊之位。
一个人如果处事小心谨慎，就能保持冷静，不会鲁莽轻率，也不会得意忘形。谨慎的人往往以理智处理问题，他们懂得如果在小事上处理不慎，早晚会酿成大祸的道理。因为“千里之堤，溃于蚁穴”，微小的隐患不易被发现，谨慎的人也不忽视细节，并能持之以恒，从始到终不放过任何一处纰漏，从而做到善始善终。
身居高位的人，常常听到的都是一些恭顺奉迎的话，时间久了就会产生骄傲自大的情绪，也难免会出现过失。因此，处在“高官得做，骏马得骑”的显贵之境时，也要恪守谦虚谨慎的态度，保持头脑清醒，并常怀自知之明，这样才能远离败亡的深渊。
183.养行明道勤耕读，莫以衣食逞豪奢
耕所以养生，读所以明道，此耕读之本原①也，而后世乃假以谋富贵矣。衣取其蔽体，食取其充饥，此衣食之实用也，而时人乃藉以逞②豪奢矣。
①本原：本意。
②逞:炫耀。
耕种除了获取生活所需之外，还可以用来强健身体，延年益寿。而读书则可以申明道理、增长智慧，这本是耕种和读书的本意，但到了后世，世人却多以耕种和读书来作为取得富贵的途径。耕种的人以田多为富，他们早出晚归，忙于农事。读书人则不一定明理，而是为了科举苦读，把学问和知识当做换取富贵的资本。
衣食是人们每天生活的必需品，衣服是为了遮蔽身体、防寒保暖之用，食物本来是用来解决饥饿的，这本来是衣食的本来价值，可是后来的人却曾通过衣食来炫耀自己的奢侈生活，在富贵的人家里，不懂得粮食衣物的来之不易，就会从小染上奢靡的风气。更有夸富、斗富者。早已忘了衣食的本来作用，这样挥霍无度，不知收敛的行为，也必然会遭来祸端。
184.如何为官，怎处富贵
人皆欲贵也，请问一官到手，怎样施行？人皆欲富也，且问万贯缠腰，如何布置？①
①布置：运用。
许多人发奋努力，无外乎是奔着富贵显达的目标而去。一个对于官位梦寐以求的人，当他如愿时，不妨问他，得到了官位，你怎样施行政务？怎样行使你手中的权力？怎样体恤百姓？怎样惠民利民？对于那些梦想着家财万贯的人，一旦拥有了财富，不妨问他，如何用他的钱财，是多做善事还是吝啬自私？道德高尚的人，为官一任造福一方，而品德卑劣的人则作威作福，鱼肉百姓。心怀仁爱之人拥有了财富，会选择救济贫困，解人之难。而低俗自私的人则只会奢靡浪费，显示炫耀，可见一个人的道德水平决定了权力与富贵发挥着怎样的作用，只有内心端正才能在富贵显达后，成为有益于社会的人。
我今天的读书学习不是为求取功名、换取财富的资本，而是为了增长智慧、明白事理。即使我今天不富有，同样要在能力范围内做善事，出一点微薄之力帮助比我困难的人。
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