在《祝福》里，“无论如何，我明天决计要走了”出现了两次，但它们出现的顺序是不正常的，又被成为倒叙。
而且这篇小说严格说来也不是正常小说的结构。前面是很正常的时间顺序，第一天回到鲁镇，第二天第三天都是外出拜访亲友，突然也不交代是第几天，竟然决定明天要走。这是一个时间的跳跃，让人摸不着头脑。不过后面开始了倒叙。“我”想起了前一天遇到祥林嫂的事情。前一天遇到祥林嫂，“我”隔了一夜心里不安，于是决定明天要走。
所以可以看到，要走的决定发生在同一天。文中第二次出现“决计明天要走”，在时间上发生在第一次出现“决计明天要走”之前。
见了祥林嫂，我决定要走，这是因为看到了事件，看到了世道是如何毁了一个人。看到四叔书房的《近思路》，我又决定明天要走，是因为找到了祥林嫂悲剧的底层原因：吃人礼教。
形而下的祥林嫂，因而上的封建礼教，在双重刺激下，“我”决定了明天走。所以两个决定份量不同，文中第一次出现的决定，那是再次确认之后的，是决然的，可是读起来也没有什么力量，气势上也不突出。
其实不管是“决计明天”还是什么时候走，“我”都不可能在鲁镇待太久，因为此时的“我”在鲁镇不过是个陌路人。如何见得？
其实只要读了书，在外地上了大学，如今回到农村，也是陌生人，这种陌生感有两个来源。一是在空间上和故乡有了一段时间的隔离，难免陌生，很多亲友也零落了，二是在思想见识上和故乡的人不同了，没有什么共同语言。
且看文中怎么表现这种陌生感。一是发现鲁镇上的人没太大变化，除了增长些年岁，他们的生活模式和思想还是和以往一样，而"我"喝了洋墨水，搞起了新文化。二是和自家的四叔也没了话语，只是维持表面上的客气，无关痛痒的寒暄罢了。
“我”对鲁镇来说，依然是个外人，迟早要走的，只是没想到“祝福”了之后就要走，大概是正月初一吧。但四叔也并不留，可见两代人的隔阂。
但“我”也只能走，因为自己见了祥林嫂的惨状，也明白是什么在吃人，但“我”也并没有找到出路。醒过来的人，睁眼一看，发现无路可走，这就是“我”的心境。或者说，“我”为什么选择回鲁镇过年，无非是在外面寻找出路而不得，太过苦闷，想换换空气罢了。
失落的“我”不幸遇上了祥林嫂，被问到是否有鬼魂和地狱，“我”却支支吾吾，没有了少年的勇气，本该向祥林嫂宣传无神论和唯物主义的，但看到这个可怜人，有了顾虑，尽量想着照顾她的情绪。最后无可奈何，只用“说不清”敷衍过去。曾经高举德先生和赛先生，如今面对鬼神开始“说不清”？
但祥林嫂就在见了“我”之后就死了，死在了祝福的那一天，“我”又在思考，“说不清”的回答可能和祥林嫂的死有关。想多问一点祥林嫂穷死的经过，无奈自己继续顾虑重重，想到禁忌。
“说不清”是不是导致祥林嫂穷死的原因呢？我想关系是有的。祥林嫂那个时候已经是思虑过重的人了，一个“说不清”加重了她的思虑。如果说有鬼神和地狱，在百无聊赖的日子里，在祝福这一天，祥林嫂就会选择死，好和地狱里的家人重逢。如果说没有鬼神和地狱，祥林嫂就会发现自己孤身一人，活着的意义已经没有了，不如死了好。不管有没有地狱，祥林嫂都得死。所以“说不清”搞乱了祥林嫂的神经。
然后，文章真正进入了小说的部分，开始专门讲祥林嫂的故事，写出了吃人的过程。“我”回顾着祥林嫂的一生，看到了她的悲剧的原因，“说不清”带来的负罪感消失了，最后在祝福的鞭炮声中，竟然感到安逸舒服。
整篇《祝福》是压抑的。
一层不变的鲁镇，吃人礼教的横行，种种人间悲剧，猥琐无力的“我”，真不知道路在何方。
“我”终究是要走了。走到外面去吧，呆在城里，领着薪水，和现实隔着一层纱，这样或许好一些。走到外面去吧，好歹能碰上同志，或许能发掘某个很好的主义。
回到家乡做养殖的一年，总总遭遇，看到的农村衰败，我的失败，我的离开，这些事情加一起，让我读《祝福》也倍感压抑。
或许祥林嫂并不可悲，可悲的是我们这些文化人，发现了问题，却找不到出路。
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