“一种发心、两大利益、三类设教”是对修学引导的概括， “一种发心”，即发菩提心它贯穿整个《道次第》和成佛的修行，发菩提心的目标是为利有情愿成佛。这个“发心“是可以获得”两大利益“的即世间的暂时利益和出世间的究竟利益。依两大利益施设“三类教法”即三士道，即不同根机的人的修行途径和方法。根据世间暂时利益安立下士道，根据出世间究竟利益安立中士道和上士道。下士道是念死无常，念恶趣苦，通过修行五戒十善希望未来世获得善趣身份；从自身修行来说，通过持五戒十善获得人天果报，称为正下士道；下士道又是中士道和上士道的基础，称为共下士道。中士道是看到轮回苦通过勤修戒定慧熄灭贪嗔痴，只求自己涅槃解脱；以获得声闻乘和独觉乘果位为目的称为正中士道；中士道的修行是为上士道服务，导向上士道称为共中士道；上士道是看到众生苦通过修六度四摄成就无上菩提。
如果说上一课是三士道的一个框架的话,那么本课的内容就是三士道的一个核心要素,通过上节课我们知道了三士道最终都要导向上士道成就无上菩提的，下、中士道是上士道的前行，上士道是正行，虽依众生根基不同施设三士道，但其又是一个整体，共同构建成佛之道，整个《道次第》都是为菩提心服务的，是从发菩提心到圆满菩提心的过程。菩提心贯穿整个修行过程，也是大乘学人的根本和不共处，发了菩提心，就算身在三界中受苦，也不会影响大乘佛子的身份。而且发菩提心的标准也有所不同，当发起利益众生的心，把心发到位当下就能成就佛果。这是发菩提心的重要性；
那发菩提心如此重要,我们又可以从发菩提心得到哪些殊胜利益呢？
发菩提心有权时利益以及究竟利益，权时利益又包括两种，分别是不堕恶趣和投生善道，而且菩提心有净化业力的功能，使得恶业不再发芽，使善业变成无限。因为业力是在心念上的，当心改变了，业自然改变，业也是无自性的。善业也是菩提心的一部分。当菩提心无限时所有有限的善业都会无限。其次发菩提心还会带来究竟的利益包括成就涅槃解脱以及正遍知。也是依菩提心而迅速成就。必须真正认识到这些利益的重要性，并对此生起迫切希求。
那要如何发菩提心呢？
①必须不断修习共中士道和共下士道的所有意乐，如下士道念暇满义大难得、念死无常、念三恶道苦等，中士道念轮回苦都是发菩提心的心行基础。凡夫由于无明而感觉不到自身处境的危险。要看清自身处境，认识到发心是生命的唯一出路。
②我们目前的菩提心是世俗菩提心，是缘起的心，不稳定，但可以通过每个人都有的慈悲心来培养菩提心，慈悲心也是菩提心的基础。只有自己对轮回之苦有切肤之痛，这样才会推己及人，忆及六道一切众生的痛苦。发起真实无为的菩提心。否则，利益众生就是一句空话。然而对于佛菩萨来说，慈悲心就是菩提心，两者是一体的。
修习共下士道和共中士道的意乐，是引发真实菩提心的途径。而普贤七支供和皈依也是整个下中士道的内容，是帮助我们打开心量发起菩提心不可或缺的方便。比七因果、自他相换更有说服力，菩提心的修行，仅在嘴上说说或座上观想都还容易，但要在现实中落实还是要不断勤加练习的。
对于修习共下士和共中士意乐为发起菩提心支分的道理，应该对于这些道理深信不疑。否则割裂了三士道的关系，就会障碍菩提心的生起，或是得不到发心的殊胜利益。
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通过本课的修学，我个人是很心生欢喜的，为什么这么说呢？因为我觉得我这辈子是有希望了，大概去年吧，我还问过师兄怎么消除业力？那个时候所学的就是业不做不得，业已做不失。我就想我这辈子就做了多少不善业，更别说前面无始劫以来。也有点无可奈何等待业力的果报。然后把好多事情的发生也归到了我以前的不善业呈现出的果报，不怪现在的我不努力喔，因为我无能为力，上辈子造的业没办法嘞，这辈子尽可能少造业吧，但有时候又会觉得反正下辈子我又不晓得，这辈子舒坦就行，但是学到这一课知道发菩提心有这么殊胜的利益，而且还可以净化无始劫以来所有的业力，就觉得这辈子还是有救的，而且还可以将我做的一点点小的善业变成无限，更是欢喜。在生活中发菩提心就要一是不断进行观修，观恶趣苦，念死无常，轮回苦，生起出离心，发起慈悲心。
前几天和老师们一起整理馆内杂物间，看到了蜘蛛结的网，我当下有两个声音，一是我要扫除了它的网，它该去哪里？外面又下着雨。我不扫除好像又不太好。此时我深刻的体会到作为恶趣道的痛苦，好不容易结成的网自己的家就这样轻易的被拆了，太多的无可奈何。也许这是自然的生存法则，但是他也是有情众生。如果我的家被其他物种说拆就拆，我内心是一种什么感受？我要继续留在这里么？真的不想、不愿意。
换做以前我也不会这么在意这些太细小的事，觉得这就是自然的啊，但当慈悲心升起的时候，就有了感同身受，我不愿意去伤害它，因为如果我是它，我会如何？这只是小小的慈悲心，当遇见任何人任何事的时候，都能立马升起这样的推己及人的慈悲心，我想就没有这么多矛盾了吧？
这几天跟母亲打电话，因为母亲就是一个暴脾气，我觉得有时候跟她就说不清，说不清的时候被误解的时候，我的下意识就是挂电话。本来好好地心情就被搅和了，但这次我试着真的换了一个身份去跟他沟通，还撒娇的跟她说我想她了哇，她可能也气我，但是吧也没骂起来。其实有时候随着自己慢慢长大，长辈的那种价值感优越感就被打破，他们心里那种被需要的感觉没了，自然心里会有不平衡，到处找茬。这也是苦啊。被无明遮住的双眼。我知道我助长母亲这种被需要的感觉是不究竟的，但这是善巧的，我又回到小时候，以前问的是语数外的题目，现在问的是怎么收拾家务怎么做饭，她仍是觉得她对我们这些孩子是有用的。当看到这一切时我真的想带着母亲一起学习佛法的，我想只要有这个愿力，一定可以实现的。我暂时没办法发起对任何的慈悲心，无法对任何人都感同身受，但我可以从最亲近的人做起，培养这样的慈悲心。通过不断的训练，就会运用自如。
就能得到殊胜利益。
而且学了这一课我也终于扭过来了一些我脑子中的执见，我以前就认为好多人跟我说大乘最殊胜，每次都说发菩提心，要利他我心里真实的想法，自己都没有尝过苹果滋味却说苹果好吃，我持保留意见。我那时候倒觉得小乘更殊胜，为什么呢？因为自己不是嘴巴说说而是真的去践行，通过践行证得了才有资格去跟别人分享苹果的滋味吧？所以我其实是没怎么闹明白的。学了这课后，终于知道了，其实三个层面都分不开的，而且下士道中士道的确是上士道的基础，我产生这么多疑问和不解也正是我们汉传佛教弘扬中的问题，因为很多人是没有真正了解菩萨道的内涵，空中楼阁了。学了这么几年我终于理顺搞清楚了。特别的感恩导师、三级修学还有宗客巴大师，将成佛之路用这么浅显易懂的语言为我们铺路，每个阶段还设立目标。在自修读到“不求人天福报、声闻缘觉，唯一最上乘发菩提心”读到这一句时候内心更有力量多了，所以在此刻也更能理解闻思的重要性。
对今后的修学自己是充满期待的，我现在的投资可是高杠杆率的，前提是自己还是要发真实无为的菩提心的，那就从现在开始好好长养慈悲心吧。践行服务大众广积资粮，发菩提心净化业障，生命慢慢就会发光发亮，就有了希望。我要有一颗大大的心，盛得下所有喜怒，也输得出光明、温暖和力量！
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