“”忠诚”人格的脊梁骨

中国历史上不乏忠诚之士。屈原投汨罗江、伯夷叔齐不食周粟、周公辅成王、荆轲刺秦、陈宫殉主、岳飞精忠报国等等，忠诚究竟是什么？它又意味着什么？

一、忠诚是“一心一意”、“尽心尽力”、“无怨无悔”

1931年，张国焘根据中央的决定，从莫斯科回国，被派到鄂豫皖革命根据地，任中共鄂豫皖中央分局书记兼军委主席。在这里，张国焘大力推行王明“左”倾机会主义路线“肃反”。当时红安五区的区委书记徐德聪，在“肃反”中被扣上“改组派”的帽子，被张国焘宣布执行死刑。由于当时红军子弹匮乏，处决行刑一般不用枪杀，只用刀砍。临刑前，保卫局的同志为减轻徐德聪的痛苦，决定破例改为枪决。徐德聪却请求保卫局的同志用刀砍，把省下的子弹留着打敌人。徐德聪在自己蒙受不白之冤杀头时，心中装的依然是革命事业。无独有偶。1933年，湘鄂西苏区推行王明“左”倾机会主义路线，大搞“肃反”扩大化，共产党员段德昌被扣以“改组派”、“逃跑主义”等莫须有的罪名执行枪决。临刑前，他也要求“不要用子弹，留下一颗子弹去打敌人！”徐德聪、段德昌，他们都展现出了一名共产党员的赤胆忠诚！

2018-12-10

1927年，38岁的李大钊被军阀张作霖逮捕，走上了冰冷的绞刑架，在狱中李大钊从容不迫写下自述：“钊自束发受书，即矢志努力于民族解放之事业，实践其所信，励行其所知，为功为罪，所不暇计。”1935年，时年36岁的方志敏在南昌被国民党反动派杀害。刑场上三步一岗，五步一哨。方志敏挺胸昂首，敌人让他转过身去。方志敏笑着说：“我都不怕，你们怕什么？我要看看法西斯的子弹是怎样射穿我的胸膛！”刽子手的手哆嗦了，扳不动枪机。方志敏望了望烟雨蒙蒙的天空，最后一眼看了看他可爱的中国大地，用尽全身的力气高喊：“打倒帝国主义！”、“共产党万岁！”李大钊、方志敏，他们用生命书写了忠诚的壮丽诗篇！

1935年10月，历经千难万险到达陕北的中央红军几乎弹尽粮绝，囊空如洗。一时间，中央红军因保障物资匮乏造成的非战斗减员，日趋增多。毛泽东双眉紧蹙，陷入深深忧虑之中。忽然，他想到了先期来到陕北的红二k十五军。于是，毛泽东挥笔写道：“海东同志：您好！因红军过冬吃、穿出现困难，特向你借款二千五百元。”红一方面军供给部部长杨至成拿着毛主席写的借条找到了红二十五军司令员徐海东。看完纸条后，徐海东两眼酸涩。不仅为毛泽东对自己的信任感到激动，也为自己事先没有想到中央红军的困难而愧疚。送走杨至成，他立马找到红二十五军供给部部长查国桢，“快告诉我，咱总共还有多少家底？”“一共还有7000块。”“那好，留下2000，5000给中央。”徐海东斩钉截铁地说道。查国桢坐在炕沿上，没有言语。徐海东明白查国桢心里是怎么想的，说道：“毛主席动口向我们借钱，说明党中央、中央红军比咱们还要困难。我们就是不吃、不穿、挨冻受饿，也要支援党中央，也要保证他们度过陕北的第一个冬天啊！”于是第二天早上，查国桢便安排将五千大洋送到中央红军后勤部。之后徐海东要求每个班抽调一只最好的机枪送给中央红军，同时将隶属红二十五军的精锐骑兵团调给中央直接领导。徐海东如此忠诚，雪中送炭，帮助中央红军渡过难关，以至于毛主席在往后的几十年一直念念不忘，后来毛主席经常说徐海东是“最好的共产党员”，是“对中国革命有大功的人”。电影《我的长征》中，红军战士王瑞，其父在湘江战役中被炸死，他选择了跟着姐姐所在的队伍继续走。穿越彝族地区时，姐姐也牺牲了，他选择跟着姐夫所在的队伍继续走。谁知飞夺泸定桥战斗中，作为先锋队员的姐夫掉进湍急的河水中。年仅16岁的王瑞在亲人全部阵亡后，对毛泽东主席说出自己的心声：“还是跟着走！”有人曾问邓小平：“长征那么艰难凶险，你是怎样走过来的？”邓小平用了他一贯的简明方式坚定地说：“跟着走！”长征开始时，邓小平受到了“左”倾路线排挤，顶着“右倾错误”的帽子，在留党察看的情况下到挑夫连挑着沉重的担子开始跟随部队长征。尽管一路长征身心俱苦，但他对于自己所信仰的党始终坚定不移。他们一句“给中央”、一句“跟着走”，浓缩着对革命理想和革命信念坚如磐石的忠诚。

2018-12-10

忠诚是什么，忠诚就是对人、对事、对物“一心一意”、“尽心尽力”、“无怨无悔”。像这样的忠诚的共产党员们，还有很多很多，瞿秋白、王尽美、邓恩铭、何叔衡、陈潭秋等等数不胜数，他们走到生命最后关头的时候，却依然还能在党忧党，用自己的行动书写着忠诚的壮丽篇章。这种忠诚就是不问个人境遇、置生死于度外，这种忠诚上升到民族大义和国家大义的高度，成为了一种境界、升华成了一种价值追求。正是他们成就了中共党史的辉煌。忠诚于国家、忠诚于民族并矢志不渝，他们不愧为近代中国的伟大人物和精神脊梁。

做到忠诚很难，坚守忠诚更难。尤其在风雨如磐、大浪淘沙的革命年代。有人忠诚，也有人不忠诚。1921年出席中共一大的13位代表，在历史透镜下折射出百态人生。1970年，毛泽东会见美国记者斯诺，向这位老朋友讲述了一大代表的情况，“牺牲了几个，死掉了几个，不干的几个，反革命的几个，现在只剩下两个，毛泽东一个，董必武一个。”

中共一大的13位代表中最不忠诚的就数这三位。陈公博和周佛海，在大革命中退出共产党，成为国民党高官，抗日战争中，又双双追随汪精卫当了汉奸，抗战胜利后，陈公博被枪决，周佛海死于狱中。张国焘曾任中华苏维埃共和国中央政府副主席和中共中央政治局常委。长征期间，张国焘因“八万枪在手”而在党内处于优势地位时，就对中央红军的两三万人起了歹意，反对中央北上的决定，宣布另立“中央”。而当他另立中央的图谋败露，南下政策又以失败告终，不得不回到陕北的时候，自认为没有前途的他就千方百计地想出逃延安。1938年投靠中国国民党，加入军统从事反共特务活动，上演了一幕“中共创始人反对中共”的闹剧。1979年12月，张国焘在贫困交加中死于加拿大多伦多一所老人院。

这种“不忠诚”体现的都是对人、对事、对物的“若即若离”、“怕疼怕痒”、“患得患失”。

二、忠诚是一个人的良知底线

底线是做人的基本，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝。底线的内涵应该包括思想、道德、法律等方面。思想的底线，即健康、向上;道德的底线，即诚实、善良;法律的底线，即遵规、守矩。底线就像一道坎，守住底线，就可以确保自己的言行在道德和法律的范围内进行。生存是生命的“底线”，诚信是处世的“底线”，忠贞是爱情的“底线”，遵纪守法、诚信经营、童叟无欺是从商的底线，救死扶伤，治病救人、为人民的生命健康负责是从医的底线，廉洁奉公、淡泊名利、造福一方是为官的底线。而“一个中国”的立场，是国家处理台湾问题的“底线”。

底线，是一个人的最根本坚守。底线击穿了，人就废了，魅力尽失，气象全无。底线是一个人的精神操持，是伞的架、人的骨。底线的缺失，势必导致道德的沦丧，良知的泯灭，人性的堕落。如果失去了这个坚守，思想就会蜕变，道德就会沦丧，甚至走上违法或犯罪的道路。

2018-12-10

那么，人格的底线在哪里？忠诚是人格的底线，是做人的基本，是处世行事的最起码的准则，是“人之为人”的最基本要求。不忠诚，丧失了良知底线，就会失去判断力。失去判断力就会不辨是非黑白、善恶美丑、好坏优劣。失去判断力是因为没有标准，没有标准就不知敬畏，不知敬畏就会无法无天，以致于最后落到被世人唾弃、被历史不耻的下场。

吕布是三国时期骁勇善战之第一猛将。吕布此人最是无忠诚可言，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。

吕布本身姓吕，父亲早逝，认荆州刺史丁原为义父。丁原待他不薄，倚为股肱。然而，吕布见利忘义，寡情负恩。董卓用了一匹日行千里的赤兔马，一千两黄金，数十颗明珠，一条玉带，便令吕布动了心，杀了丁原，取其首级，投降董卓，拜为义父。董卓本身就是不忠不义之人，废帝篡权，被称为“汉贼”。天下第一猛将卖身投靠，认贼作父，使奸贼董卓如虎添翼，更加飞扬跋扈起来。为诛灭董卓，司徒王允抓住这对父子同样好色的特点，设下连环计，将歌伎貂蝉同时许给董卓和吕布，使父子两人陷入争夺美女的圈套。“风仪亭”一闹，父子的矛盾加深了。董卓无情，竟向吕布掷戟。而这个吕布，为了一名歌伎，也不惜与义父反目，杀了董卓，夺回貂蝉。这便是吕布的真面目。三英战吕布时，张飞挺着丈八蛇矛，飞马大战：“三姓家奴休走，燕人张翼德在此！”这是对吕布的人格最大的羞辱。吕布因而也有一个别名叫“三姓家奴”。吕布自姓吕，后来拜丁原作义父，该当姓丁，后来又从董卓，又该姓董。一个生父，两个义父，吕布历经三姓，是以称“三姓”，古代讲究从一而终，讲究“忠”、“孝”，像吕布这样的行为为人不齿，家奴是比较低贱的，所以被张飞骂为“三姓家奴”。“三姓家奴”意在讽刺他反复无常。在讲究忠孝仁义、崇尚祖宗膜拜的封建社会，“不忠诚”这是最为人不齿的事。吕布这类也就是我们谚语常说的：“易涨易退山溪水，易反易覆小人心”。

后世多将吕布这类人骂为“三姓家奴”。人们对那些毫无操守、随意受权势支配、没有忠诚意识的人，那类“有钱便是爹”、“有奶便是娘”的人，斥责为“三姓家奴”。古代修史的时候，也会将这一部分人列入“贰臣”传，指先忠于一个主人，后又忠于其他人的人，泛指叛逆者。“贰”意为“变节、背叛”。

像吕布这么不忠诚的人，自然没有好下场。在众叛亲离后，吕布最终落入曹操之手。曹操本是爱才之人求贤若渴，但想到吕布以往的所作所为，已然丧失了良知底线，实在是毫无忠诚可言，即使能力再强，留在身边也是后患无穷，于是痛下毒手，让其死于乱箭之下。对自己的父母亲人都不忠诚，丝毫没有底线，吕布成为了中国历史上最受人瞧不起的“不忠不诚”、“不仁不义”的典型。 

三国时期还有一员猛将，本领虽稍逊吕布，但其忠义之名流传于世，为人们所敬仰，他就是关羽。当关羽陷于曹营，曹操看重关羽的忠义诚信，对其热情款待、赐金封官，但丝毫没有动摇关羽信守承诺、坚守诚信的意志，他没有背叛与兄长刘备、三弟张飞的桃园盟誓，时刻想回到兄长刘备的身边。曹操将赤兔马送给关羽，关羽拜谢曹操。曹操问何故如此高兴，关羽说，我知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。关羽的忠义不仅是对兄弟，对敌人同样如此。赤壁之战时在华容道，为了报曹操的知遇之恩，放走了曹操。像“降汉不降曹”、“挂印封金”、“千里走单骑”、“过五关斩六将”、“身在曹营心在汉”这些成语都是褒扬关羽的忠诚事迹和忠诚品质的。关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”。历代朝廷多有褒封，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。现在关羽还作为财神被供奉，从市场经济的运行来看，要盈利丰厚最终还是只有依靠诚信。只有像关羽这样的忠诚信义，才能在市场经济中不断获益。

忠诚也是“刘关张”这个创业团队最核心的精神支柱。“桃园三结义”的时候，刘备还是“织席贩履”之辈，一事无成，关羽、张飞正是忠诚着兄弟情谊才一生戎马相随。后来刘备兵败，刘关张三兄弟各自失散。关羽保护刘备的两位夫人。当时关羽被曹操包围，以他武功，或能自己杀出去，就算杀不出去，大不了一死了之。可他不能这么做，因为他一逃或他一死，两位嫂子必定没有好下场。所以为了顾全大局，他暂时投降曹操。而且言明三个条件：一是降汉不降曹;二是要确保兄嫂安全;三是如有刘备消息要立即离去,曹操不能阻拦。同时为了报答曹操的不杀之恩，愿意为曹操立下大功再离开。关羽又是凭借着对旧主执着的忠诚才不惜千里单骑，一心寻刘备。一个团队没有忠诚就没有凝聚力，就不能凝聚团队的力量，就不会有协作，也就不会成功。丧失忠诚永远是孤家寡人，孤家寡人是做不成任何事的。

因为不“忠诚”，虽为三国第一猛将，最终死于乱箭。因为“忠诚”，关羽深得刘备与曹操的赏识和信任，世人也感念关羽的“忠诚”而建关帝庙加以供奉。

三、忠诚是一个人品德的基础

我们四书的《大学》中讲，“意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”可见，忠诚是一个人良好品德的基础。没有忠诚，就会毫无坚持力，就不懂的执着，一遇到挫折就会妥协、屈服乃至于叛变。

“忠”是中国传统政治文化的重要组成部分。在中国古代社会政治文化中,忠是社会的最高行为准则,“忠”的兴废,直接关系着社稷安危,天下兴亡。它要求人们忠于人、忠于事、以公灭私、临患不忘国、公而忘私、至公无私。“忠”在古代可以直接体现为“子忠于父，臣忠于君，君忠于天”。一直以来“忠”的反义词是“奸”，在古人的思想中对“大义”做出贡献的人即为“忠”，而逆此大义而行即为“奸”。“不忠之人”在古代是一只过街老鼠人人喊打。而“大忠之士”也被赋予上了封建社会至高无上的光环，如关羽在唐代以后十几次被皇帝加封以至于成神，最后成为了天帝之列，正是古人所推崇的忠义典型。

2018-12-10

中国是传统礼仪之邦，延绵不断五千年。其文化与精神也为世界之独一。作为中华文化和民族精神中最为人津津乐道的“忠”和“孝”更是对每一个中国人的道德、行为评价的最高层次的方法和最严格的考量标准。

中国古代的“家国天下”，家与国是密切相关的，甚至于有的时候家国不分。在家尽孝，为国尽忠，从家到国，由国及家。因而就把“忠”和“孝”再加上“悌”联成一体，构成了三位一体的价值观念。这些价值观念是中国人几千年道德核心，它在中国古代社会内部起着重要作用，调节建立在权威、血缘和年龄之上的等级关系，也构成中国古代社会的独特性。

然而“自古忠孝难两全”。在古人心中“忠”和“孝”不仅相互联系，它们同时又是一种矛盾体。怎样妥善处理两者之间矛盾？古人指出“忠先于孝”，古人认为“忠”是“大义”而“孝”是“小义”，在“大义”面前人们必须舍小取大。打破了“忠孝难两全”的局面，把“忠”拔高到无上的地位。虽有维护封建君主统治之嫌,但基本精神也还是体现了“国而后家”。比如孔子关于“忠”的思想主要集中在三点：一忠为忠信，对自己的规范；二忠为忠恕，对他人的态度；三忠为忠国，其归结点也在于忠国。

我们的近邻日本。儒学传到日本后，“忠”被认为是高于一切的美德，“忠”在日本演变成为对君主和国家的信从与效忠，使之成为日本民族的道德支柱。日本人民忠于天皇，忠于国家，他们为此不惜牺牲自己的日常生活，并时刻准备为国家而捐躯。由于日本儒学强调“忠”，提倡服从效忠主人，近代日本同中国一样面临内外交困的危局，却能够摆脱危机，一跃成为世界强国，关键还是在于日本涌现出一大批为国尽忠、为民请命的精英分子。以“忠”为第一美德的“武士道”精神成为日本强盛的精神动力。

从古至今历代兵家都将“忠诚”列为军人必备的素养。对将领而言，忠诚更是“将德”之首；对军队而言，忠诚也是“王师”、“军心”的重要衡量标准。早在春秋时期，兵圣孙武就将忠诚列入战胜敌人的五大要素，要求将帅“进不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主”。《尉缭子》云：“将受命之日忘其家，张军宿野忘其亲，援桴而鼓忘其身。”三国时，诸葛亮也说：“人之忠也，犹鱼之有渊，鱼失水则死，人失忠则凶。故良将守之，志立而名扬。”西方著名军事理论家克劳塞维茨也强调，军人坚守忠诚，要像“站立在海上的岩石一样，经得起海浪的冲击”。忠诚与否是带有共性的价值评判标准。忠诚之士谁都认可，连对手都敬佩。著名的抗日将领张自忠，他在抗战期间立下赫赫战功，作为集团军总司令，他亲自带兵冲在最前线，最终以忠诚之躯壮烈殉国。战死以后，日军为他的死郑重敬礼，并停止轰炸一天以示致敬，国民政府为他举行国葬，十万民众为他扶灵送行。民族英雄张自忠上将，用生命书写了一座军人忠诚的历史丰碑。

当然，对于中国古代的“忠”我们要善于扬弃。作为现代人，对于封建社会的“忠君爱国”、“愚忠愚孝”那一套当然要予以摒弃，但是忠于祖国、忠于人民、忠于事业、忠于职守，这些“合理的内核”仍然需要保留，这是我们每一个人的立德之基。“忠”在现代社会可以分为两个层次，一是忠于国家和人民，这是每个公民的义务和责任。二是忠于自己的事业和责任，这是每个职业人必需的操守。

普京有句话说：“人生如果没有忠诚，能力大小无足轻重！”这跟我们古代的一句话很相似，“德者，才之率也；才者，德之资也。”普京为什么在俄罗斯长盛不衰？为什么普京如此出众？首先就是他的忠诚。他老师在当了圣彼得堡市长后把他最欣赏的学生普京挑去当了他的助理。由于老师与时任俄罗斯总统叶利钦政见不合，使得当时已经表现出优秀领导能力的普京得不到重用！但普京依然忠诚于他的老师。直到这位老师竭力规劝，普京才去当了叶利钦的安全秘书，并趁机瞒着叶利钦把受迫害的老师送到国外，为报师恩而背叛了叶利钦总统的知遇之恩。随后，普京向叶利钦负荆请罪。但他的忠诚却感动了叶利钦。

2018-12-10

对比之下，叶利钦这个人就不怎么忠诚。这还得从前苏联的一段历史说起。1953年苏联最高领导人斯大林逝世。斯大林逝世后，赫鲁晓夫逐渐掌握了苏联党、政、军大权。1956年2月14日，苏共二十大在莫斯科召开。会议闭幕的当天深夜，代表们却又被突然召集到克里姆林宫，苏共中央第一书记赫鲁晓夫作了题为《关于个人崇拜及其后果》的秘密报告。在秘密报告中，赫鲁晓夫将斯大林的错误无限扩大化，开展了对斯大林的尖锐批判。苏共二十大后，苏联在全国范围内掀起了一场批判斯大林的运动。全苏各地都出现了拆毁斯大林的纪念碑和纪念像的不正常情况，甚至还决定将斯大林的遗体迁出列宁墓。苏共党内一批不熟悉党的革命传统、对社会主义缺乏坚定信念的青年人，正是在苏共二十大和赫鲁晓夫全盘否定斯大林的思想影响下开始成长起来，成长为了对马克思列宁主义、共产主义、社会主义不忠诚的人。他们后来被称作“二十大的产儿”。正是这其中的一些人，例如戈尔巴乔夫、叶利钦，正是他们这些“二十大的产儿”、“不忠诚的人”，成了20世纪80年代中期以后瓦解苏共、埋葬苏联社会主义制度的骨干。

四、忠诚是一个人价值的追求

忠诚是“临患不忘国”的初心不改。汉代的苏武，汉武帝时以中郎将身分持节出使匈奴。匈奴单于骄横，借故扣留了他，并逼使归降，但苏武始终坚贞不屈。汉朝降臣卫律前去相劝，却遭苏武严辞痛斥。卫律回禀单于，单于逼降的念头反而更加强烈了，他把苏武囚禁在地窖里，不与饮食。当时正值严冬，天降大雪，苏武躺在窖中靠吃雪和毡毛维持生命，过了几天居然没有饿死。匈奴以为是神，后又把苏武转移到荒无人烟的北海 (今俄罗斯贝加尔湖) 一带，让他放牧公羊，并说只有公羊产羔才能返回。苏武到了北海，匈奴不给口粮，只得掘野鼠、挖草根充饥，每日放牧时手持汉节，日夜不离手，随着岁月流逝，节上的穗子全都掉了。汉昭帝始元六年的春天，苏武才回到汉都长安。苏武被匈奴扣留十九年，出使时年富力强，归来时已是须发皓白了。

忠诚是“以身许国”的鞠躬尽瘁。《三国演义》中还有一个以忠诚闻名的诸葛亮。刘备病重，召诸葛亮到永安托付后事，刘备对诸葛亮说：“你的才能是曹丕的十倍，必定能够安顿国家，终可成就大事。如果我儿（刘禅）可以辅助，便辅助他；如果他没有才干，你可以自行取代。”诸葛亮涕泣地说：“臣必定竭尽股肱的力量，报效您的知遇之恩，死而后已！”蜀后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明；与东吴联盟，改善和西南各族的关系；实行屯田政策，加强战备，前后六次北伐中原。终因积劳成疾，病逝于五丈原。刘禅追谥他为“忠武侯”用以褒扬他的忠诚，后世皆称诸葛亮为武侯，其来历就在于此。诸葛亮用他的一生诠释了什么是“鞠躬尽瘁、死而后已”，因而也成为了中国古代历史中忠臣的典型代表。

2018-12-10

忠诚是“杀身成仁、舍生取义”的坚贞不屈。文天祥是南宋的一位民族英雄。他本来是个文官，可为了反对侵略，保卫国家，他勇敢地走上了战场。那时候，元朝派出大军，要消灭南宋，文天祥听到消息，拿出自己的家产，召募起5万壮士，组成义军，抗元救国。有人说：“元军人那么多，你这么点人怎么抵挡，不是虎羊相拼吗？”文天祥说：“国家有难而无人解救，是我最心疼的事。我力量虽然单薄，也要为国尽力。”后来，南宋统治者投降了元军，文天祥仍然坚持抗战。他对大家说：“救国如救父母。父母有病，即使难以医治，儿子还是要全力抢救。”不久，他兵败被俘。前来劝降的说客说：“文丞相的忠心孝义都尽到了，若能改变态度像侍奉宋朝那样侍奉大元皇上，将不会失去宰相的位置。”文天祥眼泪扑簌簌地说：“国亡不能救，作为臣子，死有余罪，怎敢怀有二心苟且偷生！天祥深受宋朝的恩德，身为宰相，又哪能侍奉二姓，愿赐我一死就满足了。”文天祥坚决不肯投降，并以诗明志表明自己坚持民族气节和至死不变的决心：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”文天祥在狱中还写过一首《正气歌》，“在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂”。文天祥历数了中国历史上的忠诚之士，在文天祥这里，“忠诚”已然升华成为了“天地正气”、“浩然之气”。

2018-12-10

忠诚是“砍头不要紧”的至死不渝。夏明翰，一个大家耳熟能详的名字，因为他有一首《就义诗》。1921年冬，经毛泽东、何叔衡介绍，夏明翰加入中国共产党，第一次表明了他对“共产主义”的笃定。1927年4月，蒋介石在上海发动“四·一二”反革命政变，大肆搜捕共产党。消息传到武汉，夏明翰写下了悲愤之句：“越杀胆越大，杀绝也不怕。不斩蒋贼头，何以谢天下！”又第一次表明了他对“共产主义”的忠诚。1928年初，夏明翰再一次回到湖北，任中共湖北省委常委，配合湖北省委书记郭亮工作。由于叛徒的出卖，3月18日夏明翰在武汉被捕。敌人对他施以各种酷刑，逼他交出党的组织。夏明翰坚贞不屈，宁死不降。3月20日清晨，他被敌人押送到汉口余记里刑场。当行刑官问夏明翰还有什么话要说时，他大声说，“有，给我拿纸笔来！”在生命的最后时刻，夏明翰昂然写下了大义凛然的《就义诗》：“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。”为了中国人民的解放事业而英勇就义，牺牲时年仅二十八岁。夏明翰最后一次用生命和鲜血诠释了他对“共产主义”的忠诚。

忠诚是“百折不挠”的不懈努力。1999年3月，马云回到杭州创业。回去时，当初从杭州跟到北京的6个人一个不少，加上其他人一共18个人。当时马云只给他们3天时间考虑，回去的条件是每月只有500元工资，在加拿大MBA毕业的也一视同仁。而这些人在外经贸部要名有名，要利有利。与此同时，各大互联网公司正好在招兵买马，但他们都跟着马云回到了杭州，大家把各自口袋里的钱掏出来，凑了50万元，开始创办阿里巴巴网站。当时，他们没有办公室，就在马云家办公，把自己封闭在房间里，每天16-18个小时的埋头苦干。苦到尽头了，甜头终于来了。2007年11月，阿里巴巴在香港上市。阿里巴巴创业时，天下IT精英蜂拥而至。其中不少人是为了阿里巴巴的上市，这些人中的大部分没有等到这一天，他们或是在阿里巴巴的冬天逃走了，或是在阿里巴巴大裁员时被裁掉了。马云和他的“十八罗汉”以及阿里巴巴团队中的骨干，他们不是为了上市、为了股份，他们是为了忠诚于自己“做一家伟大的公司”的梦想。任正非带领华为在国产手机领域杀出重围，取得了巨大的成功。他的女儿曾总结出一个基本经验：华为的成功就是在大机会主义盛行的时代保持忠诚拒绝了机会主义。任正非则这样讲：“华为公司这几十年来，一年赚几十个亿的机会很多都被我们放弃了。”正因为他坚决拒绝这种机会主义的投资，才成就了当今中国的华为。

马云的努力、华为的坚守，可以说都是源自于对自己事业的忠诚，对于自己笃定目标的坚持。没有忠诚就没有坚持力，就不会执着。遇到困难和挫折，就会妥协退缩。失去坚持力政治上就会叛变，职业上就可以“跳槽”。人生要到达成功的彼岸，做一番事业，坚持力是最重要的精神能量。我们的古语不是说“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”吗!尤其是在丰富多彩、充满诱惑的当下，这种由忠诚而引发的坚持力显得尤为重要。一些人总是经不住诱惑，“不懂得忠诚”或者是“不懂得怎样去忠诚”，毫无坚持力，“这山望到那山高”，“一心想抓个金饭碗”，自以为能力高、有水平，自感怀才不遇、命途多舛，频繁“跳槽”，工作了几十年、工作换了几十种，最后还是回到起点。

看准目标就要忠诚于目标，我们不是经常说“板凳需坐十年冷”吗！这其实就是讲的忠诚敬业的职业道德和职业精神。忠诚敬业，就是要敬重并专心致力于自己从事的事业。千方百计将事情做好。敬业首先要爱岗，一个人一旦爱上自己的职业，他就会全身心地投到工作中，焕发出动力与热情。即使在平凡的岗位上，也能做出不平凡的事业。对于职业的忠诚并不仅仅是为了从职业中获取某种利益，而且是将自己的工作当成信仰，将每一次任务当成使命。在现代社会，真正的忠诚更应该是一种职业的责任感和使命感。如果缺少了充分的责任感和使命感，不能够爱岗敬业、履职尽责、忠诚岗位，即使能够利用自身的职业技能获取一定的物质利益，可是在精神上依然空乏贫穷。

五、我们的“忠诚”

我们社会主义大学首先要培养的接班人而非掘墓人，建设者而非破坏者，支持者而非捣乱者，这都需要强大的政治“忠诚”作为保障。构建起你们心中那份强烈的“忠诚感”也特别重要，因为将来你们的革命的接班人，事业的建设者，会成为社会的中流砥柱。如果你们不“忠诚”，我们的共和国靠谁去捍卫，我们的民族伟大复兴谈何而起。

警官学院是共产党领导下的公安院校，历来就高举“政治建校”的旗帜，历来也将“忠诚”作为我们的办学导向和教育方针。“忠诚”就是对党、国家、人民绝对忠诚、绝对纯洁、绝对可靠的政治本色和政治品质，就是对事业恪尽职守、履职尽责。

忠诚是人民警察第一位的政治品格， 是检验每一名人民警察政治可靠性的试金石。对人民警察来说，忠诚就是忠于党、忠于国家、忠于人民、忠于法律。

1.忠于党，就是要服从党的领导，在任何时候、任何情况下都听党的话，跟党走;维护和巩固党的执政地位和领导地位，自觉维护政治安全和政权安全。人民警察忠于党，归根结底，就是在思想上、政治上、行动上与党中央保持高度一致。为什么要忠于党？

现实需要。今天推进民族复兴的伟大事业，需要共产党这样一个核心。我们经常讲社会主义制度的优势在于集中力量办大事、调动一切积极因素。力量的集中、积极因素的调动，都取决于“核心”作用的发挥。像当前“上天入地”等大国工程的实施，三峡大坝、跨海大桥的宏伟蓝图，没有一个核心有效地调度资源、集中力量、统一意志，是无论如何也办不成的。 

成绩斐然。今天的中国，国力持续增强、政局安定团结、经济迅速发展、人民生活水平极大提高、各项事业有序有效的推进，这些成绩的取得足以证明中国共产党所交的这份答卷是不仅是合格的，更是优秀的。既然成绩斐然就应该更加拥护，继续支持。这是一条基本的逻辑。

2.忠于国家是公民的法定义务，也是人民警察的基本政治责任。忠于国家就要热爱祖国，热爱中国特色社会主义，把强烈的爱国热情转化为推进中国特色社会主义事业发展的强大动力，坚决捍卫社会主义政权，捍卫中国特色社会主义制度。为什么要忠于国家？

国家给我们最深的庇护。不仅给我们衣食之源，还给我们创造实现价值的舞台，更给了我们的最周全的庇护。像《红海行动》、《战狼2》都真实地反映了“在海外遇险别忘了你有一个强大的祖国”这一真实情况。

爱国主义就是中华民族的传统美德。爱国主义具有鲜明的时代特征，不同的历史时期有着不同的内容。今天，我们处在有中国特色社会主义的中国，“忠于国家”在新的历史条件下也被赋予了新的内涵：爱国主义与社会主义是一个密不可分的有机体，两者都致力于探索中国伟大的复兴之路。

3.忠于人民是人民公安机关的本质属性，也是公安工作的本质要求。忠于人民就是要尊重人民的主体地位，把人民利益放在第一位;就是要对人民负责，正确行使人民赋予的执法、司法权力，维护人民群众的合法权益;就是自觉接受人民监督，坚持把人民答应不答应、满意不满意、高兴不高兴、赞成不赞成作为指引、评价、检验公安工作的最高标准。

4.忠于法律是对人民警察最直接的职业要求，它与忠于党、忠于国家、忠于人民在本质上是一致的。忠于法律，就是要牢固树立社会主义法治理念，坚持在党的领导下，执法为民，维护社会公平正义，为全面落实依法治国基本方略，加快建设社会主义法治国家贡献力量;就是要尊崇宪法和法律，坚持党的事业至上、人民利益至上、宪法和法律至上，履行好宪法和法律赋予的神圣职责;就是要维护法律权威，做到有法必依、执法必严、违法必究，提高司法权威和执法公信力。诸位以后都是执法者，只有忠于法律，才能严守法律底线，才不会办错案、办冤案、办假案。

人民警察践行忠诚的价值理念，必须努力做到把好政治方向、坚定理想信念、认真履行职责、勇于献身使命，对坚持中国共产党的领导坚定不移，对走中国特色社会主义道路坚定不移，对坚持中国特色社会主义理论体系坚定不移，自觉做中国特色社会主义事业的建设者、捍卫者。

真正的忠诚是在没有任何监督措施的情况下，面对威胁或诱惑，依然保持这一高贵的品质。其实大多数时候，能够约束我们的都不是外在的监督或控制，而是发自内心深处的忠诚。

所谓忠诚，就是“一心一意”、“尽心尽力”、“无怨无悔”。大忠，忠于国家和民族；小忠，忠于事业和责任。讲了这么多，终究就是希望你们这些新时代朝气蓬勃的新青年能够在我们的培养和引导下做一个政治上的忠诚人，学问上有所成的专业人。

忠诚是人格的脊梁骨，千万不要被人戳脊梁骨！