上一期我们品读了于谦的咏物诗《石灰吟》，这一期我们再来品读一首咏物诗，郑燮郑板桥的《竹石》，诗云：
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
首先要注意的是一个读音，就是“坚劲”的“劲”，是jìn还是jìng？“劲”是一个多音字，作为一个多音字，这个字意的划分和区分又非常细微，所以很多人不太注意啊，很容易混淆。那么jìn与jìng前后鼻音的区分是什么呢？这里为什么读“千磨万击还坚劲（jìng）”后鼻音呢而不读jìn呢？一个比较笼统的区分方法就是：比较客观的描述，是读前鼻音的jìn，比如说“他很有劲（jìn），就是有力气，很有劲（jìn）道，喜欢吃面食的朋友讲那个面要劲（jìn）道，这就是纯客观的描述，这要读前鼻音（jìn）。还有，比如说干活很起劲（jìn），这部电影真没劲（jìn），这是表现人的精神情绪和兴趣的，虽然说的是精神和情绪，但是它也是一种客观的描述，所以要读成劲（jìn）前鼻音；而有一定价值倾向的时候，比如说苍劲（jìng），苍劲（jìng）有力，他是个劲（jìng）敌，诗里说“疾风知劲（jìng）草”，看到很多朋友起名字叫劲（jìng） 松，北京也有地方叫劲（jìng）松，那么这个地方就应该读后鼻音，因为它有价值的倾向在里面。历来“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的价值倾向就不用说了，所以这个地方应该读成后鼻音（jìng）。
解决了把这个音韵的问题，读音的问题，我回头来看这首诗《竹石》，它是一首题画诗。郑板桥一生是诗书画三绝啊，而且一生只画兰竹石，为什么只画这三样东西呢？要和他自己的人生配成四绝。他自称是四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，和千秋不变之人。所以在兰竹石里，其实寄寓了他人生的志向和追求。所以他一生，花了不少的竹石图，我们知道在现在的很多拍卖会上，郑板桥的竹石图都是非常热拍的艺术珍品。
像他这首著名的《竹石》七绝，据说就是题在他七十岁左右画的一幅竹石图上的。你看于谦十七岁作《石灰吟》，而郑板桥七十岁作竹石图，从十七到七十，一个少年立志，一个老而弥坚。一个“粉身碎骨浑不怕”，一个“千磨万击还坚劲”，一个“任何东西南北风”，一个“要留清白在人间”。真是不论年老和年少，都在用生命，都在用人生，诠释着永恒的价值追求。于谦说“千锤万击出深山，烈火焚烧只等闲”，那是少年人所见及所得，所谓眼中所见心中所感，直抒胸臆，不假雕饰。
而相比较而言，你看郑板桥的这首《竹石》，其实看上去语言平白，一样的信手拈来，但细琢磨还是很有技巧的。你看他开始说“咬定青山不放松，立根原在破岩中”，这个咬定首先就用得就特别得巧。一上来就把这个竹子的神韵给体现出来了，竹子扎根扎得结实，就像咬着青山不松口一样。要能咬定青山不松口，这就让我们想到那个咬劲那个词，就像我们刚刚分析了“劲”这个字是多音字，读音是jin。咬劲这个劲道，再到最后它形象的苍劲，由jin到jing，由客观的存在到精神的存在。所以一个“咬定青山不放松”，其实暗含了物理的劲道，由物理的劲道出发，最后到精神的坚劲，这个过程，浑然天成，你根本感觉不到。
“立根原在破岩中”，那个“咬定”固然用得非常好，这个“破岩”用得非常棒。破岩是指破裂的岩石，其实是说的是岩石缝，也就是说，竹子把根深深地扎在青山里头。 它把那个根扎在青山的什么部位呢？把它扎在岩石的缝里边。我们小时候都学过一篇课文叫做《种子的力量》，那种子能把岩石顶开个缝儿，极艰难的一种生存环境里，奋力地挣扎着，坚韧地生长起来。这就是生命的力量，也是同样是生命的姿态。所以从“咬定青山”到“立根破岩”，那种生命的劲道，已然扑面而来，接着那种属于生命的孤傲姿态，就会同样跃然纸上。所以在生命的劲道之上，开始体现生命的苍劲的姿态了。
于是诗人说“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，“千磨万击”是说人生的挫折磨难，而东西南北之风，则是说人生要面临的种种考验。在千磨万击的挫折和磨难之下依然坚劲，一句“任尔东西南北风”，尽显孤介高格与铁骨铮铮。最后的这个“任”字和开始的那个“咬”字，用的都特别得棒。“咬”字写出竹子的顽强，而“任”字，写出竹子的无畏无惧、慷慨潇洒，极具感染人的力量。所以郑板桥这首古稀之年所作的《竹石》，简直就是他自己人生的写照。而与此精神相呼应的竹石图，同样也是他精神上的自喻。
说到这儿，就要说一个非常大的命题，就是诗词的作用了。我们在这个系列的开篇词里就说过，诗词之用。诗词，好像没有什么现实的功用，但是“无用之用”是为大用。我个人认为像诗词文化，于华夏文明而言，其实一直担负着内在的价值传承。所以于个人而言，它可以帮助你，在现实的万丈红尘之中，在生活的迷茫之中，找到自我，坚持自我，同自我达成和解。
儒家一直认为，人在万丈红尘之中最迷惑的事情，其实还不是与他人、与社会的矛盾，而是自我的迷失。魏晋的大名士说，四十岁之前，他以为他在“我与世周旋”，四十岁之后才发现，人生其实真正的智慧是“我与我周旋”。正因为现实生活容易让人迷失，所以我们才称之为万丈红尘，当然啦，现在不只是红尘了，还有万丈的雾霾，那就更容易迷失了。那么在万丈红尘与雾霾之中，怎么样保有那颗赤子之心呢？诗词就是一种保有赤子之心的艺术和智慧。
我前面讲柳宗元的《江雪》的时候，分析过，一首“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，其实是帮柳宗元，完成了找回自我的历程，而在找回自我之上，更需坚持自我。我们说过刘禹锡的豪放就是一种坚持自我的豪放，是一种英雄本色的豪放。在这一点上，郑板桥就和刘禹锡特别像。郑板桥其实原名郑燮，他是号板桥，他是扬州八怪的最为重要的代表人物。郑板桥早年家道衰落，生活困苦，而开始考科举，又总是考不中，所以三十岁到四十岁的时候，曾经在扬州啊，十年靠卖画为生。那是看尽了人间事象、世态炎凉啊。到了四十多岁，好不容易考举人，考中进士，后来不过是外放到山东做了两任县令，从范县，后来主要在潍坊县，也就是现在的潍坊了。郑板桥做县令期间，重视民生，体察民情，为老百姓做了不少好事。
他大概天生骨子里头，与老百姓，有着一种天然的亲近感。后来山东发生大饥荒，甚至发生人吃人的现象。郑板桥主持救灾，特别有魄力，开仓赈灾，甚至免去百姓所借粮食，在饥荒之年，救活无数百姓。他就是在潍县任上，画竹的时候，另有一首托物言志的诗说“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”。这就是说为官为吏做任何事，你的出发点不要忘记人民的名义，百姓的疾苦。所以站在百姓的立场上，倾听百姓民间疾苦声的郑板桥，最终还是得罪了官场上的利益集团。
后来因为赈灾济民的事情，被上层某些利益集团所排挤，郑板桥愤然辞官，再度客居扬州。因为他为官清廉，并没有多少积蓄，所以重回扬州之后，又不得不卖以画为生，你看，他壮年卖画为生，晚年又是卖画为生，从终点又回到起点，他却依然潇洒自得，自得其乐。这就叫什么？这就叫“咬定青山不放松”，这就叫“千磨万击还坚劲”啊。在两段卖画为生的生涯之间，是十二年七品官小官的仕途生涯。官不大，所受的打击却不少，可越是这样，却越反衬了郑板桥的清廉刚刚正。回头来看，郑板桥的卖画生涯和他的仕途生涯，其实，都是那种破岩啊，都是生活中的困境，可是他偏偏就能在这个立根破岩之中，咬定自己的人生信条绝不放松，并且自得其乐。你看他那慷慨潇洒的“任尔东西南北风”的姿态，活脱脱就是一种精神的逍遥游啊。
所以你看，从李白到苏东坡，从刘禹锡到郑板桥，而他们一个个历经磨难，历经风雨，可是磨难与风雨，不仅不能让他们屈服，反而使得他们那个精神的自我，越发强大，越发超卓。他们用诗词，用笔墨，表现出这种强大，这种超卓，这种慷慨，这种潇洒。这就是诗词文化和华夏文明的一种巨大的精神财富啊。因为有人生的价值追求，所以有人生的价值操守，所以更有精神的坚守与快乐。
所以从十七岁的于谦，到七十岁的郑板桥，从千锤万击走出深山，到千磨万击依然坚劲，从咬定青山立志弥坚，到要留清白尽在人间，这就是华夏文明，在个体人生追求上的大智慧啊。修身、成长，并不追求成功，而是永远地成长，而在成长的过程中，紧紧把握自己人生的价值追求。有了这样的根本，就可以笑对风雨，笑傲沧桑。所以我们每一个人都应该，从前贤那里继承这样宝贵的精神财富，“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。
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