先师张逢源，讳含章，蜀之成都人也。家贫自力于学，不求闻达于时。学尚简默，潜心性理，尝得异人渊源之授，由是造诣益深。复取周、邵请书及河洛图解，日夜讨求，务晰其理。固厌城市嚣烦，非可托足，乃徙于峨山下，搆斗室居焉，颜其额曰与善堂，环堵萧然，优游自得，一时慕道之士，多从之游，平生博涉群籍，探源溯流，以为圣贤仙释，教本贯通。故自六经以至黄老，无不笃志研宄，而尤遽于《易》所著有《原易篇》、《遵经易注》。又以道经庞杂，学者罔识所归，故为手辑《道学薪传》四眷，并梓于世。他如遁甲、堪舆、术数诸学，靡不实获于心，每示人趋避，辄多奇验。然其洁身自隐，不妄干人，以故道学粹然，而当时鲜有识者。余虽忝侍丹铅，自愧钝根鲜语。窃见先师教人入道法门，必以守正却邪为主。且示之曰，“从古言道之书广矣，未有以全体示人者。惟元代邱祖所著《西游》，托幻相以阐精微，力排旁门极弊，诚修持之圭臬，后学之津梁也。”乃就其书手为批注，以明三教一原。书成授于余，余拜而读之，久欲公诸同好，而未之逮焉。先师年登大耄，含笑而终，今已十稔矣，而当时手泽如新。客秋袖至锦垣，将付之剞劂，余婿向氏昆季见之，愿为赞襄，共成此举，经半载而工葳。其书悉遵先师遗稿，第为师门互相传抄日久，亡其底册，不免有亥冢之讹。
是在学者会心不远，勿以词害意焉可已。先师志存阐道，弗以沽名，故并隐其姓名。兹刻亦依原式，以承师旨，而其苦心孤诣，有不可终没者，特表而出之。是为序。
道光岁次己亥孟夏既望，记于眉山书舍，受业何廷椿谨识。
(《通易西游记正旨分章注释》卷首 清·道光年间刻本)
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