关于对孝文化传承的思考（之二十）

            关于对孝文化传承的思考

                  （之二十）

      进入汉代儒家思想被定为一尊，孝文化成为那个历史时期成熟定形的昌盛期。

        西汉，刘邦登帝位，他对儒术有了新的认识，他意识到要利用儒术来作为维护其皇权统治的工具，他逐力升华和鼓吹了“孝道”文化，他宣扬“父子之亲，人道之极”，他加封了他的父亲，“尊祖爰亲”，“孝悌、力田”，于是汉代的帝号从惠帝始都冠上一个“孝”字，以孝号召天下。汉武帝加强了中央专制集权，他采纳了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，用“孝忠合一”成为汉代以后几千年的主流文化，融化着和影响了中华民族的文化发展。据史载东汉時，当时实行了“孝治”，诵读《孝经》已成风规，推崇《孝经》，赞扬《孝经》，因此历朝历代统治者相袭传承“孝治”，重视“孝道”，提倡“孝道”，传诵《孝经》，“孝文化”于是形成了深入人心，以至于成为了影响后世的历史文化的传统。

        “孝”文化在汉代又衍生了“三纲五常”，这是“孝道文化”的变异，这种异化是以君权神权的大山压在广大的人民身上，造成了中国历史上的无数災难和不幸。这是“孝道”文化中的负面内容，是中华文化的糟粕，从理论上“孝道”文化的变异，它是源于《易经》的阴阳之说，形而上学地编排出所谓：“君父为阳，臣子为阴”，而撰造出的“天道之大者在阴阳”，因而编撰出了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，这是在政治上维护了封建专制的统治以及封建宗法家族的尊严，这是关于“孝道”文化的糟粕。“五.四”运动以来就被批驳。

      “孝文化”是中华民族文化宝库中重要组成部分，对传统的“孝文化”，我们要吸取精华，去其糟粕，与时俱进地不断赋予他们的新的内容，进入新时期，我们要吸收孝道文化的传统的优良核心部分，以社会主义核心价值观引导人们的三观，以期达到全社会使新型的“孝道”文化赋予新时代的新内容。