献 身 的 生 活

经文：罗马书十二章1节

保罗以“颂赞”作为罗马书1-11章“福音信息”的总结，将福音的信息：定罪(一18—三20)、成圣(6-8)、拣选(9-11)，作了完美的总结。但“福音”仅止于如此吗？保罗接续以4章的篇幅来阐述“福音生活”，作为基督徒生活伦理的指导，这给我们怎样的启示？让我们基督徒仔细的深思：究竟福音的“整全”意义是什么？保罗为什么要以“福音生活”和“福音信仰”相互延续依存呢？(参十五18”言语作为”)主要是要我们留意，福音除了要注意“福音的宣扬”外，更重要的是“福音生活”，也就是看重基督徒“活出基督的生命”的“天国福音传扬模式”。因为，耶稣吸引人的不仅是“天国福音的传扬”更是“天国福音的降临”，耶稣基督自己活生生的以祂的生命，活出天国福音来吸引人。“福音完整性”的意义，并不只是福音传讲的完备，更重要的是只有落实在生活的情境中的福音，才是整全的福音。求神帮助我们，学习在我们的生活中，借着我们的生命，有效地传福音。福音真正能产生爆炸性的影响力，使初期的教会快速的成长，主要的几个原因：(1)领受纯正的福音真理，(2)活出基督的福音生命，(3)传扬整全的福音信息。他们活出的福音生命，证明了福音真理的事实，以致他们传扬福音的时后，具有强而有力的见证作为领人归主的能力。基督徒的信仰，并不止于“福音信仰”，而是落实“福音生活”。

一、献身的生活是以神为中心的生活：

基督徒生活的根基就是“不再是我，乃是基督”，因此奉献自己的首要意义就是“放下自己”，不再以自己为中心，乃是以神为中心。 以神为中心的生活又是如何呢？

1、以神的话语为中心： 保罗的原则是：“基督徒生活的根基是什么？就是他的信仰。信仰是生活的根基”。

神的话语是我们信仰生活能力的来源，没有神的话语，我们就会失去生活的动力。出于神的话，句句带有能力（路一37）。以神的话语所带出的能力，作为我们生活的动力。

神的话语作为我们的生活中心还有一个很重要的意义，那就是神的话语是我们生活的指引，作为我们生活方向的明灯（诗一一九105）。 神的话语是我们生活的规范保护，作为我们行事为人的限制范围。

神的话语更是我们与神关系建立与维系的管道。

2、以神的慈悲为经历： 保罗用“神的慈悲”是何意义？这说明1-11章中所说的因信称义，因信成圣，神的拣选等一切信仰，都是以神的慈悲为中心（九16、23、十一30-32）。

信仰和生活最大的关联就在乎神的慈悲，因为“信仰就是恩典，生活就是感恩”。我们圣洁生活最大的动力来源，就是思想我们所经历的神的恩典，恩典带出的不是犯罪，乃是圣洁生活。

神的慈悲和我们献身给神有何关联？因为只有经历过神慈悲的人，才会甘心乐意将自己奉献给神。

神的慈悲更是我们献身的基础，只有接受基督救恩的人，才在神慈悲怜悯罪人的恩典下，有资格配将自己献给神。

3、以神的要求为基础：

保罗明白，一个基督徒一切的根基都在献身给神，在我们还没有开始以生活见证神，以事奉荣耀神之前，最重要的是我们与神的关系，所以他以“劝”来说明他何等希望我们慎重的考虑这个神最基本要求。

“劝”的意思： 请求、祈求、要求。

二、献身的生活是为主而活的生活：

为了对神的慈悲表达感恩，保罗劝我们过一个“将身体献上当作活祭”的生活。这样的生活在神的面前才算得上为主而活，因为那是：合乎神圣洁的标准，神所喜悦的。

1、献身的意义和价值：

“献上身体”的意义是什么？“身体”代表“全人”。就是将我们生活和行为献给神、将我们的“全人”献给神（参腓一2“身上”乃指身心灵全人）。

这是积极面的把肢体献给神，与八13消极面的“治死”身体的恶行，是一体的两面。治死身体的恶行，因为人本性的罪恶，是透过身体彰显出来（参三13）。同样，献上身体，才能将得救后的圣洁义行透过身体彰显出来。

“将身体献上”说明真正人生的意义和价值只有献给神。

每一个蒙恩得救的人都应该是一个奉献的人。我们既然蒙受神如此多的恩典，我们的人生目标和方向，就在如何献上自己报答神的恩典。

我们的心思意念从追求地上的物质享受，贪爱世界，转为思念天上的事。不再为自己活，而是将自己献在神的面前，为主而死，为主而活，或死或活都是主的人。

我们是否完全献上，抑或有所保留？如果今日神向你所要的，是你最爱最宝贵的，你是否能献出？

此处的“献身”并非指出来做全职传道人，但若是神呼召你献身作全职传道人，你愿回应祂吗？或是神呼召你的家人儿女，你愿意献上吗？

保罗所说的“献”就是“呈现”或“交出”，献身就是交出自己的主权，将我们的主权交给神。这是保罗要加上“当作活祭”的原因。

2、活祭的圣洁和悦纳： 保罗用“祭”来说明身体献上。

这个祭不同于利未记里面的献祭，因为那是必须杀了祭牲的意思，如罗六8、11、13，旧约的祭被献上时要被杀死，表明以死担当人的罪的意义。基督徒若是献祭，并不能借着死担当任何人的罪，连自己的罪也不并代赎，只有基督能代替人死担当人的罪。

这个祭也不是“挽回祭”，那是基督才配得的。我们的祭是“感恩祭”，回报神的恩典。

1)、活的祭：

因此保罗要用“活”来说明我们为主而活，是“活生生”的，也就是以生活的表现，更深的意义，活是指“从死里复活”，且活出新生的样式（罗六4）。活祭并非靠自己，而是靠基督复活大能的能力为主而活。

新约的“活祭”，说明我们不一定有机会“为主殉道（而死）”，但我们一定可以“为主而活”。

既然是“活祭”，也不可忽略“祭”的意义，就是“牺牲”，不肯牺牲，就不能事奉神。也惟有牺牲的祭，才够称得上“馨香的祭”。

2)、圣洁的祭： 祭的献上是不可任意和马虎的，因为献给神的祭是必须圣洁的。

圣洁的祭是指我们生命道德上的圣洁。正如旧约时代献上的馨香之祭，必须是没有残疾的或瑕疵的（利一3、9），才会蒙神悦纳。我们过圣洁的生活，追求因信成圣的生命，在每天生活中过完全的生活。

圣洁的祭也是指“分别出来属于神”，正如前面所说，祭物被献上时，所有权就由献祭者转移给神，我们的主权己是归属于神的。也正如圣殿中的器皿，分别为圣，作为神所使用，高贵的器皿，何等有意义，有福气。

3)、悦纳的祭：

“是神所悦纳的”，喜悦另包含“悦纳”（参林后五9）。所有的祭的最终目的都是要使神的心悦纳。我们人生的目的即在使神的心喜悦，只要活祭、圣洁，都会蒙神的喜悦。

三、献身生活是理所当然的生活：

“理所当然的事奉”是保罗对献身生活的感受。献身是基督徒的感恩，也是基督徒的“责任”，所以是“必须的”，“理所当然的”。一方面是甘心乐意，一方面是“理所当然”。

“理所当然”是什么意思？原有“接理而行”或“理性”（reason）、合理、理智的意义。中文和合本根据此译为“理所当然”，若根据此译法，我们对神的献身，是经过我们头脑和心思意念上一个非常明智、合逻辑，合宜的响应。不是盲目情绪的冲动，而是真正心甘情愿的献上。

这纠正我们错误的属灵观，以为只有讲道、领会、读经、祷告这些心灵才是属灵的，其实每天生活中，在教会、家中，扫地、洗碗等．．．都是属灵的。有位姊妹在她家的洗碗槽上贴着“我一天三次在此敬拜神”，难怪她洗的碗特别干净。（沈保罗）

献身的生活，在每一天的生活部分都是“属灵的”，都是对神的敬拜，因此在献身的过程是理性的抉择，但献身的本质却是属灵的事奉。