凡是看见的一切，都是外物，我们能看见大树，看见山峦，看见河流，看见房屋，所有能看见的一切都不是自己。
楞严经里说，色身为第一坚固妄想，那意思是说，身体并不是真正的自己，身体只是自己的一个妄想而已。
真正的自己一定不是外物，我们是否可以看见自己的身体呢？试试看……就象很多次的看着别人，现在也尝试这样看着自己，想象自己正站在旁边，看着自己的身体，整个身体可以看见或感知到，很显然，身体是个外物。
同样的，我们可否看见和感觉到自己的“思想”呢？试试看，查看自己的头脑在思维，很显然，思维可以被感觉到，思想是外物，我们不是思想。
同样的，我们能看见自己的情绪吗？很明显，当我们喜怒哀乐时，能感觉到那个情绪，于是情绪不是真正的自己。
如此，像旁观者那样的看，看见什么，就从所见所知的这个外物跳出，现在可以从身体跳出，从思想跳出，从情绪跳出……
万物的生灭和变化可以被看见或感知到，连“感知”本身也可以被感知到。
当你跳到无法再跳，即回到本来的自己，当“旁观着自己的旁观”时，到达了一种无法被描述的状态。
旁观着身体是最容易的，从这里开始，当旁观着身体变得熟练和自如时，可以专门去旁观着思想。旁观着情绪是最难的，情绪的变化，比思想更加细微，而且情绪对人的影响力更大。由此由易到难，逐渐深入。
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