季子：吴王寿梦少子，孔子的老师，与孔子齐名的圣人，同时也是孔子最仰慕的圣人。称为“南季北孔”，历史上南方第一位儒学大师，也被称为“南方第一圣人”。
季子是先秦时代最伟大的预言家、美学家、艺术评论家，中华文明史上礼仪和诚信的代表人物。
季札是周朝吴国人，因受封于延陵一带，又称“延陵季子”。
季子的祖先是周朝的泰伯，曾经被孔子赞美为“至德”之人。泰伯本是周朝王位继承人，但父亲太王，有意传位给幼子季历以及孙子昌。于是泰伯就主动把王位让了出来，自己则以采药为名，逃到荒芜的荆蛮之地，建立了吴国。
季子封于延陵，所以被称为延陵季子。后又封州来，称延州来季子。
季子父亲是吴王寿梦。史载：寿梦欲立季子，季子辞让。兄诸樊欲让之，又辞。诸樊死，其兄余祭立。余祭死，夷昧立。夷昧死，将授之国而避不受。夷昧之子僚立。公子光使专诸刺杀僚而自立，即阖闾。札虽服之，而哭僚之墓。
季札是一位才华出众的文艺评论家，公元前544年奉命通好北方诸侯，在鲁国欣赏了周代的经典音乐、诗歌、舞蹈，他当场结合当时社会的政治背景，一一作了精辟的分析和评价。
《左传·季札观乐》里对此作了详细的介绍。
吴公子札来聘……请观于周乐。使工为之歌《周南》、 《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然则勤而不怨矣。”邶为之歌《邶》、《庸》、《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。 吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？”为之歌《王》， 曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎！”为之歌《郑》，曰：“美哉！ 其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎？”为之歌《齐》，曰：“美哉， 泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎？国未可量也。”为之 歌《豳》，曰：“美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之东乎？”为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎！”为之歌《魏》，曰：“美哉，风风乎！大而婉，险而易行；以德辅此，则明主也！”为之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐 氏之遗民乎？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是？”为之歌《陈》，曰：“国无主，其能久乎！”自《郐》以下“，无讥焉！
为之歌《小雅》，曰。“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德 I 之衰乎？犹有先王之遗民焉！”为之歌《大雅》，曰：“广哉！熙 熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？”为之歌《颂》，曰：“至矣 哉！直而不倨，曲而不屈；迩而不逼，远而不携；迁而不淫，复而不厌；哀而不愁，乐而不荒；用而不匾，广而不宣；施而不费， 取而不贪；处而不底(34)，行而不流。五声和，八风平；节有度， 守有序。盛德之所同也！”
见舞《象箫》、《南龠》者，曰：“美哉，犹有憾！”《见舞《大 武》者，曰：“美哉，周之盛也，其若此乎？”见舞《陬 》者， 曰：“圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也！”见舞《大夏》者， 曰：“美哉！勤而不德。非禹，其谁能修之！”见舞《陬箫》者， 曰：“德至矣哉！大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也！虽 甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”
我们尝试着把这一段古文翻译成现代文字：
吴国公子季札前来鲁国访问……请求观赏周朝的音乐和舞蹈。鲁国人让乐工为他歌唱《周南》和《召南》。季礼说：“美好啊！教化开始奠基了，但还没有完成，然而百姓辛劳而不怨恨了。” 乐工为他歌唱们《邶风》、《庸风》和《卫风》。季礼说：“美好啊，多深厚啊！虽然有忧思，却不至于困窘。我听说卫国的康叔、武公的德行就像这个样子，这大概是《卫风》吧！”乐工为他歌唱《王风》。季札说：“美好啊！有忧思却没有恐惧，这大概是周室东迁之后的乐歌吧！”乐工为他歌唱《郑风》。季札说：“美好啊！但它烦琐得太过分了，百姓忍受不了。这大概会最先亡国吧。”乐工为 他歌唱《齐风》。季礼说：“美好啊，宏大而深远，这是大国的乐歌啊！可以成为东海诸国表率的，大概就是太公的国家吧？国运真是不可限量啊！”乐工为他歌唱《南风》。季札说：“美好啊，博大坦荡！欢乐却不放纵，大概是周公东征时的乐歌吧！”乐工为他歌唱《秦风》。季礼说：“这乐歌就叫做正声。能作正声自然宏大，宏大到了极点，大概是周室故地的乐歌吧！”乐工为他歌唱《魏风》。季礼说：“美好啊，轻飘浮动！粗扩而又婉转，变化曲折却又易于流转，加上德行的辅助，就可以成为贤明的君主了”乐工 为他歌唱《唐风》。季礼说：“思虑深远啊！大概有陶唐氏的通民在吧！如果不是这样，忧思为什么会这样深远呢？如果不是有美德者的后代，谁能像这样呢？”，乐工为他歌唱《陈风》。季札说：“国家没有主人，难道能够长久吗？”再歌唱《郐风》以下的乐歌，季礼就不作评论了。
乐工为季札歌唱《小雅》。季礼说：“美好啊！有忧思而没有二心，有怨恨而不言说，这大概是周朝德政衰微时的乐歌吧？还是有先王的遗民在啊！”乐工为他歌唱《大雅》。季礼说：“广阔啊！乐工为他歌唱《颂》。季礼说：“好到极点了！正直而不傲慢，委曲而不厌倦，哀伤而不忧愁，欢乐而不荒淫，利用而不匮乏，宽广而不张扬，施予而不耗损，收取而不贪求，安守而不停滞，流行而不泛滥。五声和谐，八音协调；节拍有法度，乐器先后有序。 这都是拥有大德大行的人共有的品格啊！”
季札看见跳《象箫》和《南龠》两种乐舞后说：“美好啊，但还有美中不足！” 看到跳《大武》时说：“美好啊，周朝兴盛的时候，大概就是这样子吧。”看到跳《陬 》时说：“圣人如此伟大，仍然有不足之处，看来做圣人也不容易啊！”看到跳《大夏》时说：“美好啊！勤于民事而不自以为有功。除了夏禹外，谁还能作这样的乐舞呢！”看到跳《陬箫》时说：“德行达到顶点了！伟大啊，就像上天无所不覆盖一样，像大地无所不容纳一样！虽然有超过大德大行的，恐怕也超不过这个了。观赏达到止境了！如 果还有其它乐舞，我也不敢再请求观赏了！”
世间之事，真如地覆天翻，此一时，彼一时也！季札如此严肃正经、板著面孔一律称为“美好”，的音乐、舞蹈，对今天的多数人来说，恐怕是不忍卒听，不忍卒观。同样，要是季札听见今日的《同桌的你》一类的流行歌曲，看见迪斯科一类的舞蹈，也可能会气得目瞪口呆。
但毕竟，毕竟季札观乐，历史作了记载，且对各国音乐的评点，一语中的，且成为经典。而季札也因此奠定了他作为著名文艺评论家的地位。
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