子仁问: “学而时习之，不亦说乎”，先儒以学为“效先觉之所为”，如何？
先生曰:
“学”是学去人欲、存天理。从事于去人欲、存天理，则自正诸先觉，考诸古训，自下许多问辩、思索、存省、克治功夫。然不过欲去此心之人欲、存吾心之天理耳。若曰“效先觉之所为”，则只说得学中一件事，亦似专求诸外也。
“时习”者，“坐如尸”，非专习坐也，坐时习此心也；“立如斋”，非专习立也，立时习此心也。“说”是“理义之说我心”之“说”（1），人心本自说理义，如目本说色，耳本说声。惟为人欲所蔽所累，始有不说。今人欲日去，则理义日洽浃，安得不说？
注: 此文中“说”均同“悅”。
子仁问: “学而时习之，不亦说乎”，先儒以学为“效先觉之所为”，如何？ 先生曰: “学”是学去人欲、存天理。从事于...
居家防疫，读阳明先生著《传习录》。边读边做摘抄，做摘抄也是理解思考 的方式之一。 萧惠问死生之道 先生曰：知昼夜即...
摘抄《伯罗奔尼撒战争史》P21
1虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。 “虚灵不昧”，大约是指本心不受外物障蔽，保持原始的本然状态，心灵...
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本文标题：《传习录》摘抄（21）
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