问: 身之主为心，心之灵明是知，知之发动是意，意之所著做物，是如此否？
先生曰: 亦是。
只存得此心常见在，便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳。
言语无序，亦足以见心之不存。
尚谦问孟子之“不动心”与告子异。
先生曰: 告子是硬把捉著此心，要他不动；孟子却是集义到自然不动。
又曰: 心之本体，原自不动。心之本体即是性，性即是理。性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。
问: 身之主为心，心之灵明是知，知之发动是意，意之所著做物，是如此否？
先生曰: 亦是。
只存得此心常见在，便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳。
言语无序，亦足以见心之不存。
尚谦问孟子之“不动心”与告子异。
先生曰: 告子是硬把捉著此心，要他不动；孟子却是集义到自然不动。
又曰: 心之本体，原自不动。心之本体即是性，性即是理。性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。
问: 身之主为心，心之灵明是知，知之发动是意，意之所著做物，是如此否？ 先生曰: 亦是。 只存得此心常见在，便是学...
居家防疫，读阳明先生著《传习录》。边读边做摘抄，做摘抄也是理解思考 的方式之一。 萧惠问死生之道 先生曰：知昼夜即...
1虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。 “虚灵不昧”，大约是指本心不受外物障蔽，保持原始的本然状态，心灵...
澄问: 有人夜怕鬼者，奈何？ 先生曰: 只是平日不能“集义”而心有慊，故怕。若素行合于神明，何怕之有？ 子莘曰: ...
惟乾问孟子言“执中无权犹执一” 先生曰: 中只是天理，只是易。随时变易，如何执得？须是因时制宜，难预先定一个规矩在...
问: 知至然后可以言诚意。今天理、人欲知之未尽，如何用得克己功夫？ 先生曰: 人若真实切己用功不已，则于此心天理之...
自“格物”、“致知”至“平天下”，只是一个“明明德”，虽“亲民”，亦“明德”事也。“明德”是此心之德，即是“仁”。...
薛侃录 侃问: 专涵养而不务讲求，将认欲作理，则如之何？ 先生曰: 人须是知学。讲求亦只是涵养，不讲求只是涵养之志...
先生曰: 今为吾所谓格物之学者，尚多流于口耳。况为口耳之学者，能反于此乎？天理人欲，其精微必时时用力省察克治，方日...
或曰: 人皆有心，心即理。何以有为善，有为不善？ 先生曰: 恶人之心，失其本体。 澄尝问象山在人情事变上做功夫之说...
本文标题：《传习录》摘抄（12）
本文链接：https://www.haomeiwen.com/subject/ywnzartx.html
网友评论