上善若水。
水善利万物而不争，
处众人之所恶，
故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
译文:
最善的德行就像水一样。
水滋润万物而不与万物相争，它居于众人所不齿的卑下污浊之地，
因此它最接近于“道”。
至善之人能谦卑自处，内心深沉宁静，与人为善，说话真诚守信，为政善于治理，做事善于发挥专长，行动善于把握时机。
唯其有谦卑不争的美德，所以他才不会出现过失。
洛洛思义:
道在屎溺，道在稊稗，道在瓦砾。
在读到这章时，我想到了阳明先生。他被贬到贵州龙场作驿丞，龙场自古是蛮夷之地，山高林密，民风尚未开化。
但刚到这里王守仁:
始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，琴编图史，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰 “何陋”，以信孔子之言。
刚到龙场的王守仁没地方住，住过荆棘之地，住过阴湿的石洞。后来当地的人民帮助他建了房子，种上桧柏、竹子，又栽上芍药等花卉。摆上琴书和图册史书，吸引了很多文人雅士。
他根据当地风俗教化民众，深受爱戴。王守仁认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。他在这段时期写了“教条示龙场诸生”，史称龙场悟道。
王守仁是状元之子，出身不俗，本身也十分聪慧。
居于陋室，身在困苦之地没有怨天尤人，没有感叹怀才不遇。潜心悟道，勤政爱民。
这不正是处于低谷，不争不抢，反而惠及人民。如果被贬到贫苦之地做官就郁郁寡欢，那世代生活在这里的普通百姓又是如何过活呢？
故，
大道正如水之无定形，曲折隐晦，大道正如水之柔软，曲申自如，方圆自如。
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