香市
西湖昭庆寺山门前，两廊设市，卖木鱼、花篮、耍货、梳具等物，皆寺僧作以售利者也。每逢香市，妇女填集如云。孙渊如观察诗云：“丝带束腰绵衬额，游廊叉手走东西。”描写下路妇人，形景如绘。
〔试注〕
昭庆寺：杭州昭庆寺原址在杭州宝石山的东边，南临西湖，也就是杭州市青少年宫广场的位置。今只剩下遗址供人凭吊。昭庆寺是汉传佛教界著名的律寺，全称为“大昭庆律寺”。和北京戒台寺齐名，在中国佛教史上具有重要的地位和影响。 明、清两代皇帝都曾给昭庆寺题赐匾额。
〔附一〕《西湖梦寻·昭庆寺》(张岱)
昭庆寺，自狮子峰、屯霞石发脉，堪舆家谓之火龙。石晋元年始创，毁于钱氏乾德五年。宋太平兴国元年重建，立戒坛。天禧初，改名昭庆。是岁又火。迨明洪武至成化，凡修而火者再。四年奉敕再建，廉访杨继宗监修。有湖州富民应募，挚万金来。殿宇室庐，颇极壮丽。嘉靖三十四年以倭乱，恐贼据为巢，遽火之。事平再造，遂用堪舆家说，辟除民舍，使寺门见水，以厌火灾。隆庆三年复毁。万历十七年，司礼监太监孙隆以织造助建，悬幢列鼎，绝盛一时。而两庑栉比，皆市廛精肆，奇货可居。春时有香市，与南海、天竺、山东香客及乡村妇女儿童，往来交易，人声嘈杂，舌敝耳聋，抵夏方止。崇祯十三年又火，烟焰障天，湖水为赤。及至清初，踵事增华，戒坛整肃，较之前代，尤更庄严。
一说建寺时，为钱武肃王八十大寿，寺僧圆净订缁流古朴、天香、胜莲、胜林、慈受、慈云等，结莲社，诵经放生，为王祝寿。每月朔，登坛设戒，居民行香礼佛，以昭王之功德，因名昭庆。今以古德诸号，即为房名。
〔附二〕《昭庆寺小记》(袁宏道)
一、
从武林门而西，望保俶塔突兀层崖中，则已心飞湖上。午刻入昭庆，茶毕，即棹小 舟入湖。山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫，才一举头，已不觉目酣神醉。此时欲 下一语描写不得，大约如东阿王梦中处于洛神时也。余游西湖始此，时万历丁酉二月十四日 也。
二、
西湖最盛，为春为月。一日之盛为朝烟，为夕岚。今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒。 与杏桃相次开发，尤为奇观。 石篑数为余言: “傅金吾园中梅，张功甫家故物也，急往观之。”余时为桃花所恋，竟不忍去湖上。由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。 然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，未下夕舂，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉!
孙渊如：孙星衍(1753-1818年) ，是清代著名藏书家、目录学家、书法家、经学家。字渊如，号伯渊，别署芳茂山人、微隐。阳湖(今江苏武进)人，后迁居金陵。少年时与杨芳灿、洪亮吉、黄景仁以文学见长，袁枚称他为“天下奇才”。乾隆五十九年(1794)再升刑部郎中。后任道台、署理按察使等职，嘉庆十二年(1807)任山东布政使。
观察：清代作为对道员的尊称。道员，清代官名。清代的官阶制度：道员(道台)是省(巡抚、总督)与府(知府)之间的地方长官。
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