古人有意思：张国立古代文化100讲｜【经书】四书五经，每个中国读

古代的书，没有我们现在用的标点符号，有时候断句断错了，会闹出不少笑话。清代笑话书《笑林广记》就记载了这么一个故事，说有个学问不怎么样的教书先生，被一个当官儿的，请去做幕僚，辅佐他办事。一次，有个小偷偷钟，被抓住了，官员问教书先生该怎么处置，先生说：

夫子之盗钟，恕而已矣。

于是呢，小偷就被无罪释放了。又一次，有个偷席子的，就是凉席的那个席，也被抓住了，教书先生说：

朝闻盗席，死可矣。

于是这个倒霉的小偷就被杀了头。

其实，他引的这两句话，都出自《论语》，原文是：

夫子之道，忠恕而已矣；

朝闻道，夕死可矣。

被这糊涂的教书先生断错了句，害了一条人命。

当然了，这只是个笑话，当不得真。不过，这个笑话，却很能反映当时的情况，明清两代有很多拿四书五经里的内容开玩笑的笑话。说明什么呢？说明当时的人，至少是读书人，对四书五经的内容非常熟悉，书里面的梗，你一说，别人就领会了。

说起这四书五经，就回到了我今天要和您聊的话题——经学。

《四库全书》大家都知道，几乎把清朝中期以前，中国所有的典籍都收录进去了，它把中国的古书分成四类：经史子集。史，指的是历史类的图书；子，是先秦诸子百家的作品；集，各种文集、诗集等。而经，排在第一位，地位最高贵，特指儒家的经典著作，收录了历朝历代将近一千八百本相关著作。所以，经学说白了，就是指研究儒家经典的学问。

那经学的研究对象是怎么来的呢？我前面介绍儒家的时候说过，孔子呢，是儒家学派的创始人，据说他编纂整理了《诗经》《尚书》《礼》《易经》《春秋》，这五本书，也就是后来的“五经“。孔子去世以后，他的弟子们把他生前的言论，编成了《论语》。

战国时期儒家的代表人物是孟子，他在儒家学派的地位，也是相当高啊，孔子是至圣，就是最高等级的圣人，孟子则是亚圣，亚是亚军的亚，是仅次于孔子的圣人。他的著作也叫《孟子》。

诶，您数数，到现在，儒家经典已经有七本了。再加上在战国与秦汉时期写成的《尔雅》和《孝经》，共是九本儒家经典。《尔雅》是古代的一部词典，解释各种字词的意思；《孝经》主要讲儒家的孝道。我们常说的：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”之类的话，就出自这本书。

顺便插一句，当年清军入关，要求所有汉人都剃发，所谓“留头不留发，留发不留头”，很多人不愿意剃发，奋起反抗，很大程度上，就是受到《孝经》这句话的影响。

儒家的核心经典，基本完备了，但是却受到一次致命的打击，那就是秦始皇的焚书坑儒，民间不允许收藏儒家等学派的著作，否则会被杀头。此外，秦末天下大乱，项羽一把大火烧了咸阳的宫殿，更是毁掉了很多皇家藏书。到了汉朝，和我们通常想得不一样，禁止藏书的命令没有马上废除，一直到了汉惠帝，也就是西汉第二位皇帝的时候，才逐渐废除。

那儒家经典都被烧毁了，又是怎么恢复的呢？

别看秦到汉，经历了改朝换代，但实际算起来，中间相隔的时间并不长，所以当时有些寿命长的学者，比如伏生、申公等人，他们就用口述的方式，把以前背诵的儒家经典念出来，让来学习的人，抄录下来。

我顺便插几句，古人求学，背诵是个很重要的方法，那会儿书很昂贵，普通人根本就没有书；你想借一本来抄写，也不大可能，为什么？秦汉时期，基本不用纸，绢帛这种书写材料又很贵，皇帝写圣旨偶尔会用到，所以，背诵就成了唯一的方法，再说，那会儿的书也不多，四书五经加起来也就几十万字，不像我们现在，书籍铺天盖地的。要是从小背诵，聪明点儿的全部背下来，没有问题。

好，经典保存下来了，怎么研究呢？

研究的主要方法，就是给这些儒家经典做注疏。

注就是注释，这些书对于汉朝人来说，也是几百年前的作品了，文字、语言都在变化，当时的人已经不大能看懂孔子说的话是什么意思了？

于是就有学者出来，给这些经典做注释，就像我们现在读文言文，也需要注释一样。

可是随着时间推移，你比如说到了唐代，唐朝人连汉朝人做的注也读不大懂了，毕竟又过去好几百年了嘛，怎么办？有学者就给这些汉代人做的注释再做注释，就是疏。

我们刚才说了，汉代用口述的方法，把儒家经典抄写下来，抄写用的文字，是汉代人当时用的文字，和战国时期用的文字已经不一样了，这些经书，被叫做今文经；后来，陆续有人在自己家的墙壁里，发现了秦朝人偷偷藏的儒家著作，这些著作，使用战国时期的文字书写，被叫做古文经。

您可能要问了，不就是字体不一样吗？

那区别可大了，首先，今文经是口述抄录的，人的记忆力难免会有些偏差。其次，今文经学者，非常善于发挥，他们经常会脱离经典原意，放飞自我，做一些延伸的解读。比如《诗经》有一首著名的《关雎》，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”其实就是一首先秦时期优美的民歌，写男女之间的爱情。但是今文学者不这么想，他们说，“《关雎》，后妃之德也。”

把这个和宫廷里后妃的道德扯上了关系，然后还能应用到国家大事上去。古文经学者就老实多了，他们觉得就应该严格遵守原书内容，做一些必要的注疏和解释就可以了，不要随便乱发挥。

这两派在整个汉代，斗得不可开交。汉武帝罢黜百家，独尊儒术，只有学习儒家经典，才有可能做官，当时天下读书人，人人研究儒家经典，东汉，首都的太学里，求学的太学生，最多能达到3万人。要知道，东汉全国人口，多的时候也不过才四五千万。我们之所以说这么多汉代的事儿，是因为汉代的经学在历史上有巨大的影响力，被称作“汉学”。

此后，历朝历代的经学，都沿着为经书做注疏的路数走了下来。到了唐代，几百年积攒下来的各种注疏，已经非常多了，比如一本《论语》，可能有几十个不同的注疏版本。

为了统一思想，唐太宗命令孔颖达，组织人手，给五经做注，孔颖达是孔子的第三十一世孙，学问很好，他们注释的这个版本，被命名为《五经正义》，意思等同于官方正版权威注本。

在唐代，五经中的礼，被拆分为《周礼》《仪礼》《礼记》，《春秋》则分为《春秋公羊传》《春秋谷梁传》和《左传》，再加上《尔雅》《论语》《孝经》，总共是十二本书，被称作十二经，宋代人又把《孟子》也加进去，最终形成了大名鼎鼎的儒家十三经。我国古代千千万万的经学家，耗尽一生心血，都是在这十三本经书中打转。

宋代的大学者朱熹，从《礼记》中摘出来两篇《大学》和《中庸》，与《论语》《孟子》一起，称作四书。他认为这四本书，才能精准地反应孔子的思想，因此他给这四本书都做了注释，就是有名的《四书集注》。到此时，“四书五经”终于成型了。

朱熹的思想，后来成为明清两代的官方思想，科举考试只考“四书五经”里的内容，确切地说，是只考经过朱熹注释的“四书五经”，其他人做的解释，一概不采用。明清两代，读书人只有一条出路，就是读四书五经，学习八股文，参加科举，考中了去当官。

于是，就出现了我们开头说的那种现象，因为大家都读四书五经，读的注释都一样，因此，里面开玩笑用的梗，大家都能听懂。

就好比，你在B站上做一个鬼畜视频，用《还珠格格》《西游记》这些观众都看过的电视剧做素材，大家秒懂，但是你用一个很小众的电视剧，效果就不一定好了。

清代经学非常发达，甚至形成了一个叫乾嘉学派的团体，出了很多位大师，比如安徽人戴震，据说他能把十三经的原文和注释全部背诵下来，这只是他的基本功，他写的《孟子字义疏证》等著作，那是经学中的巨著。清代经学发达，和严酷的文字狱也有很大关系，清朝是满族建立的政权，八旗加起来也就几十万人，要统治人口是他们百倍的汉族人，所以非常重视思想控制。

比如有个学者叫戴名世，写了一本《南山集》，在书里，他用了明代永历皇帝的年号，而没有用当时清代的年号，结果被康熙皇帝杀了全家；

还有个诗人叫徐述夔，他写了一句诗，叫“清风不识字，何故乱翻书”。乾隆皇帝认为他这是讽刺清廷没文化，当时徐述夔已经死了，还被开棺戮[lù]尸，挫骨扬灰。类似这样的文字狱数不胜数，每次都杀人无数。

在这种高压之下，读书人战战兢兢，只好钻在故纸堆里，研究经学这种和现实无关的东西，躲避灾祸。

儒家是我国古代思想的主流，经学也成了中国古代最大的一门学问。但是这也造成一些问题。

《儒林外史》中，范进后来考中进士，做了大官，但是他居然不知道苏轼苏东坡是谁，还有个专门出教材，辅导别人考科举的马二先生，他居然不知道李清照是谁。

这是因为，他们把全部精力都用在了四书五经上，对其他古代优秀的作家和作品，一无所知，知识面极其狭窄。

英国著名的学者李约瑟，提过一个问题，为什么科学没有在近代中国产生？我们也许可以从经学的角度，思考一下，你想啊，古代那么多优秀的学者，那么多聪明的头脑，把一辈子的时间，都耗在儒家经典上面，科学怎么会产生呢？

好了，关于经学，我就和你聊到这里，谢谢你的收听，我们下次再会。