第6条原则

第6条原则

奇迹原是最自然不过的事。当它匿迹不现时，表示你的生活出了问题。

《奇迹课程》告诉我们，在世上活得心安理得而与上主合一，原是最自然的存在境界，因为平安只可能来自我们心内的圣灵。反之，世上最不自然的，莫过于那些抵制自然的存在境界，例如愤怒、冲突、沮丧、失落、内疚、焦虑等等状态，均非我们的自然本性，因为它们与我们身为上主之子的天性相互矛盾。在这个世上，只有平安、喜乐，以及合一的心境，才能反映出我们的真实身份，那才是我们的本来天性。

这条原则里的「奇迹」一词，可理解为「由我们心内圣灵延伸出去之物」，每当奇迹匿迹不现，就表示生活出了问题，就是因为我们的小我在从中作梗，使我们意识不到自己的真实面目。

问：你先前提到不会有人比另一个人更为神圣，开始我有些困惑，不过，现在听你这样说，我好像茅塞顿开了。的确，和某些人相处时，我们只会感觉一种临在，一种盎然的生机，因为他们自己已经和上主合一了，我想，那就是所谓的「圣人」吧。

肯恩：那仅仅意味着他们体验自己神圣性时所面临的障碍比别人少而已。就此世来说，是有此可能。不过，第一章的后面，耶稣谈到自己时说，他和其他人并没有两样（T-1.II.3:5-6）。他的神圣性不会多过或少于任何人，唯一不同的是，他穿越小我的速度比我们这些人都快一些。可以说，在时空世界里，他和我们不同，是因他已没有小我在作祟；然而在永恒境界中，他和我们全然相同。这就是为何他会说，对他怀着敬畏是一种错误的心态，敬畏之心只应朝向比我们伟大的生命，也就是上主，祂才是我们理当敬畏的对象，只因祂是我们的造物主。但对耶稣，我们无需心怀敬畏，他跟我们是平等的生命，也仅仅比我们聪明一点点，如此而已。因此，我们虽应该向他求助，但却无需敬畏。

问：以此类推，我们在别人身上看到或感受到的神圣性，所反映的不过是我们自己内在的神圣性。是吗？

肯恩：说得很好，但请当心，每当我们把某人看得无比神圣，通常都暗藏一种贬低自己的心态。我们在说这人如何如何比我神圣时，事实上，多少就是如此居心的。这是一种错误的心态，《课程》指出，这就是我们设法把耶稣变得「比任何人都伟大」的原因。宣称耶稣是上主「唯一」的圣子，表面上好像在说耶稣多么完美圣洁，其实反而凸显了人们自认污秽不堪的心态。换言之，那些声明并不是针对耶稣的看法，而是在陈述我们对自己的评价。我们自认罪孽深重，因此必须把耶稣塑造得和我们大不相同，我们才会好受一点。也因此，《课程》会再三重申，耶稣和你我没有不同，我们都一样，我们也都是基督。

耶稣和我们唯一的区别是，他已经认出了自己的真实身份，他就是基督，且愿帮助我们认出自己也是基督。《课程》要我们特别当心，每次我们标举某些人比较高明，比较神圣，或比较有灵性之际，其实是在塑造所谓的「灵性特殊性」。那样做，不只是暗中贬低自己，同时又强化了「我们是分裂的」这个信念；同理，认为自己比别人更有灵性，也是同等的谬误。