一轮飞镜谁磨　照彻乾坤——咏中秋节古诗词赏析（三）

一轮飞镜谁磨　照彻乾坤——咏中秋节古诗词赏析（三）

一轮飞镜谁磨 照彻乾坤

——咏中秋节古诗词赏析（三）

王传学

至元明清时，中秋节已与春节齐名，成为中国的主要节日之一。咏中秋节的诗词，在内容上也有所拓展。

明代文人张岱的《陶庵梦忆》卷五“虎丘中秋夜”便记載了一番极热闹的情景：“虎丘八月半，土著流寓、士夫眷属、女乐声伎、曲中名妓戏婆、民间少妇好女、崽子娈童及游冶恶少、清客幫闲、傒僮走空之辈，无不鱗集。自生公台、千人石、鵝涧、剑池、申文定祠下，至试剑石、一二山门，皆铺毡席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞铺江上。天暝月上，鼓吹百十处，大吹大擂，十番铙钹，漁阳摻挝，动地翻天，雷轰鼎沸，呼叫不闻。”其各色人等聚集一起，游赏玩乐，与唐宋时玩月的闲情雅致相比，更見市俗化、大众化。直至清代，中秋节更被正式定为假期；《清史稿﹒选举志》中記載，清廷于光緒年间規定，各級于“庆祝日、端午、中秋各放假一日”，而拜月祭月的习俗也继续沿襲。

元代诗人元好问的《倪庄中秋》，一反咏中秋诗的常态，写自己不愿意赏月：

　　强饭日逾瘦，狭衣秋已寒。

　　儿童漫相忆，行路岂知难。

　　露气入茅屋，溪声喧石滩。

　　山中夜来月，到晓不曾看。

这首诗写诗人在倪庄遇到中秋节，没有写传统的赏月活动，而是写自己艰难的人生经历，由景入情，反映了艰辛的社会生活。

诗一开始，诗人就说自己只能勉强吃点饭，身体日渐消瘦，穿着紧身短衣，已经感知到秋天的寒意。接着回忆起自己的青少年，那时候哪里知道人生的艰难。住在乡村，早上的露气飘进茅屋，小溪的水声冲击着石滩。最后诗人写到自己的心情，到了晚上月亮从山中升起来，可自己直到天亮也没有看过一眼。

中秋不赏月，诗人定是有心事。要么是担心国家的处境，担忧百姓的安危；要么就是感叹自己怀才不遇，或自身离乡背井孤寂悲伤。

这首诗，内容实在，感情真挚，语言优美而不尚浮华。

元代诗人傅若金的《岳阳中秋值安南贡使因怀旧游》，抒写对旧友的怀念：

洞庭秋气满龙堆，

为客偏惊节序催。

铁笛乍闻云外过，

琼楼应傍月中开。

越裳重译三年至，

溟海浮槎八月来。

忽忆旧游 今万里，

天涯长见雁飞回。

傅若金（公元1303—1342年）字与砺，一字汝砺。元代诗人。曾以参佐出使安南（今越南），任务完成出色，还授广州路学教授。有《傅与砺诗文集》。其文章“无可长短，特以诗传”。其诗“高出魏晋，下亦不失于唐”。《四库全书》收录了《傅与砺诗文集》，并说：“今观其集，当以士祯为定论”。

龙堆，洞庭湖中金沙洲的别名，延袤数里。

诗人在岳阳正值中秋节，恰好又遇到安南（越南）的贡使，引起对旧时友人的怀念，于是写下了这首诗。

诗的前两联写岳阳洞庭湖的中秋风光。时值中秋，洞庭湖上秋气弥漫，一望无边，让游子惊叹节序的催人。高亢的铁笛声似从云外传来，岳阳楼高耸入云，好像靠近了月亮。诗人将洞庭湖的中秋夜景写得雄壮大气，引人入胜。

后两联回忆出使安南的情况，今天逢到安南朝贡使者，似坐浮槎而来，让人无比兴奋。忽然想起那些旧时同僚如今相隔万里，只能在天涯处望见大雁飞回，难于再见面了。抒发了对旧友的深切怀念之情。

再看元代散曲家张养浩的《折桂令·中秋》，着力描写月光的澄彻：

        一轮飞镜谁磨？照彻乾坤，印透山河。玉露泠泠，洗秋空银汉无波，比常夜清光更多，尽无碍桂影婆娑。老子高歌，为问嫦娥，良夜恹恹，不醉如何？

张养浩（公元1269—1329年）字希孟，号云庄。元代著名散曲家。诗、文兼擅，而以散曲著称。他幼有才名，长游京师，献书于平章不忽木，大以为奇。累辟御史台丞相掾，擢监察御史，疏时政万余言。累官翰林直学士、礼部尚书。明代朱权《太和正音谱》谓其曲“如玉树临风”。

这首散曲抒发的是中秋夜一醉方休的情致，因此作者着力描写的是月光的澄彻，通过对澄彻月光的反复渲染，创造出一种异常宁静的境界氛围。

起首三句，排空而入，造语奇崛。中秋之夜，月亮格外圆满明净，给人一种新奇之感。以“飞镜”作比，使人产生一种不知是从何处突然飞来挂到天上的联想。而“谁磨”一问，更造成一种月光明亮无比的情势。正因月光亮得出奇，才引起作者发此惊问。下面两句，转入对月光的具体描写，但作者没有进行正面描绘，而是采用侧面烘托的手法来表现月光的明亮。天上人间，山川原野，都被照耀得如同白昼，  “彻”、“透”两字，形象地表现了月光照耀的程度。“玉露泠泠”两句，写玉露将秋空洗得“银汉无波”,那莹洁如玉的秋露，正是皓月映照下的特有产物。

“比常夜清光更多”两句，写秋光如洗，月色较往常更为明净。纵使如此，也并没有妨碍月中桂树展现其优美洒落的身影。这是对前面的一个总结，同时又从明月本身来进行描写。前人曾有“斫却月中桂，清光应更多”（杜甫《一百五日夜对月》）的诗句，这里却一反其意，用“桂影婆娑”的清晰影像来反衬月光的澄彻。通过多侧面多层次的反复渲染，烘托出一种明月如水、清幽静谧的氛围。面对此情此境，作者不禁情从中来，他引吭高歌，并向月中的嫦娥发问：在这美好宁静的月夜，怎能不举杯痛饮，一醉方休呢？

明代词人文征明的《念奴娇》，充满瑰丽想象：

　    中秋对月，桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。风泛须眉并骨寒，人在水晶宫里。蛟龙偃蹇，观阙嵯峨，缥缈笙歌沸。霜华满地，欲跨彩云飞起。

　    记得去年今夕，酾酒溪亭，淡月云来去。千里江山昨梦非，转眼秋光如许。青雀西来，嫦娥报我，道佳期近矣。寄言俦侣，莫负广寒沈醉。

此词上片写词人于中秋夜晚，仰望月宫，展开瑰丽的想象。月宫中桂花树开满了桂花，花像美玉般晶莹剔透。圆月照彻了整个苍穹，夜空清凉，好似被水洗净了一般。秋风吹来，整个身躯都感到寒冷，仿佛在水晶宫殿里一样。遥看天际，蛟龙翻腾起舞，宫殿雄伟壮丽，缥缈的歌声随风飘荡。从想象回到现实，看到明亮的月光铺满大地，诗人突发奇想，愿意乘着缤纷的云朵腾空而起，飞往月宫。诗人对月宫的描绘，充满了奇光异彩，把读者带到了一个神奇的神仙世界。

下片词人回到现实，回想去年的今夜，于溪亭酌酒畅饮，望云飘月移。千里江山如昨天的梦境，清秋时令又到了眼前。词人又生发奇想：那自西而来的青鸟与嫦娥都告知我中秋佳节快到了，并让我转告好友，千万别辜负了到月宫里去痛饮甘甜的香醪啊！

此词浮想殊奇，造语浪漫，对月之人似亲临月宫，月中景物如降落左右，词人貌似仙人，而怀中仍洗不尽尘世烦恼，人间天上浑然写来，仙骨凡心杂错吐露，其主旨全在上下两结拍，上结“欲跨彩云飞起”，有超俗之想；下结“莫负广寒沈醉”，似与嫦娥有约，又显期盼。词人对月宫的赞美与向往，寄寓了自己对美好生活的追求，曲折地表现了对现实的不满。

明代诗人徐渭的《十五夜抵建宁》，表达了天涯孤旅的落寞情感：

　　城西日暮泊行船，起向长桥见月圆。

　　渐上远烟浮草际，忽依高阁堕檐前。

徐渭（公元1521—1593年）字文长，号天池山人。明代杰出的书画家、文学家。一生遭遇十分坎坷，以卖诗、文、画糊口，潦倒一生。他自称“吾书第一、诗二、文三、画四”。著作有《四声猿》、《南词叙录》、《徐文长佚稿》、《徐文长全集》等。传世著名画作有《墨葡萄图》轴、《山水人物花鸟》册、《墨花》九段卷（均藏故宫博物院）等。

此诗是诗人中秋之夜乘船到达建宁时所写。薄暮时分，城西边的太阳落山了，行船也停泊了，从船上下来走向长桥，只见一轮圆月慢慢升起来。夜色渐起，袅袅云烟渐渐升起于草野之间，忽然间那烟雾缭绕，顺着高高的楼阁，分散于房檐之间了。

本诗全篇都是景致描写，不着一字写愁绪，但通过日暮、云烟、行船、高阁物象的描摹，勾勒出一幅凄清的图景，表达了诗人天涯孤旅的落寞情感。

清代诗人张煌言的《舟次中秋》，表现了对故国的怀念：

淡荡秋光客路长，

兰桡桂棹泛天香。

月明圆峤人千里，

风急轻帆燕一行。

此夜衔杯惭庾亮，

几年持斧笑吴刚。

观涛岂必钱塘去，

碧海银潢自渺茫。

张煌言（公元1620—1664年）字玄著，号苍水。南明儒将、民族英雄，明末清初诗人。官至南明兵部尚书。南京失守后，与钱肃乐等起兵抗清。后奉鲁王，联络13家农民军，并与郑成功配合，亲率部队连下安徽20余城，坚持抗清斗争近20年。至清康熙三年，见大势已去，隐居不出，被俘后遭杀害。其诗文多是在战斗生涯里写成，质朴悲壮，充分表现出诗人忧国忧民的爱国情怀。

中秋本是团圆之时，但国破家散，诗人只得在船上度过中秋。明亮的月光洒在波涛起伏的水面上，回家的路是多么漫长。泛着清香的船桨、小舟，急速的在水上飘摇。明月照着圆峤山，人却相隔千里，劲风吹着轻帆像燕子一样前行。

前两联写诗人中秋之夜在月光中乘船前行的情景，表现了对故国家乡亲人的思念。

后两联诗人抒发感慨。时值中秋节，诗人举杯饮酒，想起坚持北伐的东晋大臣庾亮而感到惭愧（庾亮北伐虽然没有成功，但是依然受到尊敬），抬头望月，对多年来一直持斧砍树的吴刚笑笑，为他的坚持而感动。诗的最后说，看波涛汹涌的潮水何必一定要去钱塘江呢，青天银河自是给人飘渺的感觉。表明自己不随波逐流，坚持抗清斗争的决心。

清代词人纳兰性德《琵琶仙·中秋》，充满了对亡妻的怀念：

　    碧海年年，试问取、冰轮为谁圆缺？吹到一片秋香，清辉了如雪。愁中看好天良夜，知道尽成悲咽。只影而今，那堪重对，旧时明月。

　    花径里、戏捉迷藏，曾惹下萧萧井梧叶。记否轻纨小扇，又几番凉热。只落得、填膺百感，总茫茫、不关离别。一任紫玉无情，夜寒吹裂。

康熙十三年（公元1674年），纳兰性德与两广总督卢兴祖之女卢氏成婚。康熙十六年卢氏难产去世，纳兰的悼亡之音由此破空而起，成为《饮水词》中拔地而起的高峰，后人不能超越，连他自己也再难超越。

此词是词人对以前感情经历的回忆，充满了对亡妻的怀念之情。

“碧海年年，试问取、冰轮为谁圆缺？”在苍茫的夜色中，词人抬头仰望天空，中秋月圆，其景何其美好；然而他却触景生情，发此疑问。通过此句，我们似乎看出了他心中的悲凉：日月轮回不断，春花秋月年年，这些都只会令他徒增烦恼；是因为佳人不在，如今的他形影相吊么？“吹到一片秋香，清辉了如雪”，不知哪里吹来的秋风，带来一阵芬芳；月亮的清辉笼罩了周围寂寞的空气，如同冰雪一样寒冷。此句寄情于景，情景交融，寒冷的是清辉还是他那颗受伤的心？回想往昔，那“一生一代一双人”，曾经花前月下，欣赏这良宵美景，“记当时，垂柳丝，花枝，满庭蝴蝶儿。”只影而今，物是人非，在这如同旧时的明月下重拾往事，只会令他“填膺百感”。

词的上片写现实，现实是充满了悲凉，其情之苦，足以震憾一切感性的心灵。用“冰轮”喻明月，用“雪”  喻明月的清辉，更增加了意境的清冷。“只影而今，那堪重对，旧时明月”，此三句道出了词人“尽成悲咽”的缘由：原来是故人不在，词人在思念他的亡妻；然而“明月不谙离恨苦”，偏要打动他那颗敏感脆弱的心，叫他情何以堪。

下片写词人仰望明月忆及往事。 “花径里、戏捉迷藏，曾惹下萧萧井梧叶”，明月下，芳丛里，词人与心上人嬉戏，游玩，虽然并未着墨描摹具体情状，而梧桐叶的缓缓飘落中，纵情的欢笑声，亲昵的厮闹声，在一片月色下朗朗可闻，其人之天真烂漫，其情之亲密无间，已不言自明，词人对故人往事的深深思恋，直抵人心深处。只是光阴荏苒，轻纨小扇轻摇又摇走了几番寒暑，去者不可追，如今只剩下词人中宵独立，“填膺百感”，而明月还是当时的明月，清辉未减分毫。中秋月光照耀，本该是众家欢聚之时，词人心中却荒凉如大漠，吹裂紫玉萧也难散愁心。

这首词以清新凝重、又十分伤感的笔调描绘了中秋时节月下的景色。其中有对往日中秋月下嬉戏欢乐的追怀依恋，有对“只影而今”的孤单失落的伤感悲叹。而结处“总茫茫、不关离别”一语又顿使全篇升华，看来诗人伤情的并非单纯的“离别”，而是更有别的隐忧，至于什么隐忧呢，落句只用了寒夜之笛声作结，留给读者去咀嚼，去回味，去联想了。

清末女英雄秋瑾的《满江红·中秋佳节》，表达了自己的凌云壮志：

　    小住京华，早又是，中秋佳节。为篱下，黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味独思浙。将侬，强派作蛾眉，殊未屑！

　    身不得，男儿列；心却比，男儿烈！算平生肝胆，因人常热，俗夫胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘，何处觅知音，青衫湿！

秋瑾（公元1875—1907年），原名秋闺瑾，字璇卿，东渡后改名瑾，号竞雄，自称“鉴湖女侠”。近代民主革命志士。她蔑视封建礼法，提倡男女平等，常以花木兰、秦良玉自喻。性豪侠，习文练武，曾自费东渡日本留学。积极投身革命，先后参加过光复会、同盟会等革命组织。公元1907年，她与徐锡麟等组织光复军，拟于7月6日在浙江、安徽同时起义，事泄被捕。7月15日从容就义于绍兴轩亭口。

秋瑾出生在没落的官僚地主家庭，自幼虽然受到封建礼教的束缚，但她性格豪放，秉性聪慧，少时就喜舞剑，善骑马，蔑视封建礼教，具有反抗精神。

秋瑾十八岁时，嫁给湖南人王子芳。1898年王子芳用钱捐了个户部主事的小京官，秋瑾跟随丈夫到了北京，词中“小住京华”指的就是这回事。在寓京期间，她接受了新思想、新文化，并在当时的革命形势影响下，立志要挽救国家民族的危亡，追求妇女的独立与解放。

1903年中秋节，三十岁的秋瑾与丈夫发生冲突，从家出走，寓居北京阜城门外泰顺客栈。秋瑾下决心冲破家庭牢笼，投身革命。她抛家别子，女扮男装，东渡日本，去追求另样的人生，去寻求民族振兴的道路。

此词是词人在1903年中秋节的述怀之作，反映了她在封建婚姻家庭和旧礼教的束缚中，走向革命道路前夕的苦闷彷徨和雄心壮志的开阔胸怀。

这首词是言志之作，表达了词人匡国济世的凌云志向。

词的上片写与王子芳结婚八年，表面上过着富贵人的生活，实际上是“奴仆不如”的生活（《致秋誉章书》），如今与其决裂，突破家庭束缚，实现了“求自立”的愿望。

词首先写中秋佳节暂住北京的情景，菊花盛开，秋色明净。“为篱下，黄花开遍”，是化用陶渊明“采菊东篱下”和李清照“人比黄花瘦”的诗句，写秋色，但主要是用来说明冲破家庭牢笼后怡然自得的心情和愁苦的心理。在封建社会里，一个女子要冲破家庭牢笼，不是一件容易的事。词人用《史记·项羽本纪》中汉军破楚的故事，来比喻说明自己终于冲破家庭牢笼，并不过分。“苦将侬、强派作蛾眉”进一步说明表面上过着贵妇人的生活，实则奴仆不如的“八年风味”。 “殊未屑”表明词人对贵妇人的生活，并不留恋，相反加以蔑视。 “每逢佳节倍思亲。”中秋佳节应是家人团聚的日子，而词人却寓居客栈，不免有“人比黄花瘦”的冷落之感。但想到八年奴仆不如的生活，而今破楚自立，又不免有“采菊东篱下，悠然见南山”的喜悦之情。把陶渊明和李清照表现不同思想的诗句杂用在一起，来表达自己初离家庭时的矛盾心情，别具匠心。

词的下片写词人虽有凌云壮志，但知音难觅，不觉泪湿衣巾。词人虽是女子，但“心却比，男儿烈”，所以能冲破家庭牢笼。离家出走以后，下一步怎么办？这是摆在词人面前的一个严峻问题。平日词人，虽以肝胆相照，真诚恳切，但不为世俗所了解，因此生活中常受折磨。现在离家以后，在大千世界中，何处去找知音？如果找不到知音，又将会受到怎样的折磨？想到这一点，不觉伤心落泪，也是很自然的。“何处觅知音”，这对当时的秋瑾来说，确实是一个重要的问题，它关系到她的前途和事业。特别是在封建社会里，一个女子的叛逆行为，究竟能得到多少人的同情和支持？所以词人清醒地估计到“必知音之难遇，更同调而无人”（《致琴文书》）的困境。这种担心和忧虑，真实地表现了一个革命者刚踏上革命征途的思想状况。

这首词的基调高昂，语言刚健清新。通过层层表述，曲折地反映了革命者参加革命前的复杂矛盾的心情，真切感人。

　

中秋月是温柔的，它用溶溶月华抚慰人们躁动的心灵；中秋月是美丽的，它带给人们无尽的遐思和美好的憧憬。每个生命都有自己的一轮明月，每个轮回都有自己的阴晴圆缺。“但愿人长久，千里共婵娟”，在一年一度的中秋月下，愿人们阖家团圆，幸福美满。愿中秋月这个意象高悬在诗坛上空，成为我们生命中恒久相伴的诗意。