原文：
苍苍之天，莫知其极。帝王之君，谁为法则？往世不可及，来世不可待，求己者也。所谓天子者四焉：一曰神明，二曰垂光，三曰洪叙，四曰无敌。此天子之事也。野物不为牺牲，杂学不为通儒。今说者曰：“百里之海，不能饮一夫；三尺之泉，足以止三军之渴。”臣谓：欲生于无度，邪生于无禁。太上神化，其次因物，其下在于无夺民时，无损民财。夫禁必以武而成，赏必以文而成。
选自《治本第十一》
译文：
苍茫的上天，无法知道它的边际。五帝三皇治国的方法，又应该以谁为仿效的典范呢？过去的时代不能追回来，将来的时代不应该等待，应当由自己去探求、争取，处在天子的高位，应当重视四点：一是神智清明、目光远大；二是恩泽布施天下；三是明确区分和保持等级制度；四是国力强盛天下无敌。这些都是天子要把握的大事。野生的动物不能作为祭品，庞杂的学者不能成为"通儒"。现在有游说的人："百里宽的海水，不够一人饮用；三尺的泉水，却能使三军止渴。"我说：贪欲是由于没有节制产生的，邪恶是由于没有禁令产生的。最高的境界不花费气力就能达到，随心所欲，运用自如；其次是利用客观条件因势利导；再下是不妨碍农民抓紧农忙季节从事生产、不侵夺百姓的财富。禁绝坏事必须靠武力强制的手段才能达到，褒赏的事情必须靠文治教化才能实现。
本文作者尉缭，是战国时期魏惠王时代人，思想主张接近法家。文章强调治国的首要是精神感召，其次是因势利导，再次是不误农时，不竭民财。同时也指出了武力和思想教化的重要性。
另外，文中还有一点值得学习，那就是“往世不可及，来世不可待，求己者也。”对我们每个人来讲其实也是这样的，我们不能因过去的种种好或不好的事而沉湎其中，也不能光有梦想，整日沉湎于对未来的某种幻境之中，而是从目前，从现实着手，依靠自己的力量，去做一些事情，这样才能在未来有所成就，也不会因现在没有努力而导致未来悔恨过去。
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