尧典第一上 夏虞书一
原文第一段
曰若稽古帝尧，曰放勋，钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下，克明俊德。以亲九族，九族既睦。平章百姓，百姓昭明。协和万邦，黎民于变时雍。
昨天读到“以亲九族，九族既睦”，学者对九族的范畴有不同意见，我们是观照自己，意思明白就好。
原文：平章百姓，百姓昭明。
司马迁注：平作便。
郑康成注：平作辩，分别的意思。章，明也。百姓，群臣的父子兄弟。
昭，《说文》解释为“日明”，与明是一个意思。
辨明群臣的父子兄弟，使这些人也能照临四方。
疏文：
平章写成便章的，郑康成注解《论语》说便便是辩的意思。《诗传》说平平，辩治也。
《周语》中记载百姓兆民，将百姓注解为百官。官有世功，受封姓氏。
今天的语境讲平头百姓，平头即百姓，指的是普罗大众。但是古代能被封氏姓的，都是有功的人。
我的族源是颍川陈氏，出自妫姓，公元前十一世纪周武王克商后，找到帝舜的后代胡公满妫姓，封胡于陈国，后代便以国为姓。
我们查询各个姓氏的起源，都是类似故事，自然也会得出官有世功，受封氏姓。
关于百姓，《楚语》“观射父曰：民之彻官百。王公之子弟之质能言能听彻其官者，而物赐之姓，以监其官，是为百姓。”大概意思是王公子弟当中能格尽职守的，根据功劳赐予姓氏。
原文：协和万邦，黎民于变时雍。
司马迁：协作合，邦作国。合和万国。
协另一作叶，变一作藩。叶和万邦，黎民于藩时雍。替换来替换去，好像意思没怎么变化。
疏文：
司马迁的说法见于郑康成注《周礼》：协时月正日，五帝本纪写成“合时月”。
万国改万邦，怀疑是汉代为了避讳，改国为邦。
黎民，即众民。时即是。雍，和也。雍和宫，是两和之宫？
黎民于变时雍：众民于是变化，用是大和。
原始和谐社会诞生。
龙山文化晚期，山西陶寺发生了一场平民暴动，贵族墓葬被毁，骨骼散乱，部分随葬品被平民放到自己的墓葬之中。
陶寺遗址
部分学者将陶寺遗址与文献中的尧都联系起来，真是如此，几乎就可以推论《尚书》所载的尧舜时代是理想化的追述。
龙山文化晚期到二里头时期，大小城池兴了又灭，征伐不断，在冲突中融合，孕育后来王朝的兴起——打不下去了，合作定下秩序为好。
尧典第一段，从放勋的人格领袖魅力说起，他亲九族，辩明百姓，协和万邦，创造了上古秩序井然的和谐社会。
第二段，将说他怎么做的。
打完，收工。
网友评论