合为一，离分阴阳，阴阳复有阴阳
黄帝问曰∶余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？（此言天地之阴阳，无不合于人。如上为阳，下为阴，前为阳，后为阴，皆其理也。然而三阴三阳，其亦有不相应者，故疑以为问。）岐伯对曰∶阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。（谓阴阳之道，合之则一，散之则十百千万，亦无非阴阳之变化。故于显微大小，象体无穷，无不有理存焉。然变化虽多，其要则一，一即理而已。是以人之三阴三阳，亦岂有不应乎天地者哉？）天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；（天覆地载，即阴阳之上下。凡万物方生者，未出乎地，处阴之中，故曰阴处。以阴形而居阴分，故又曰阴中之阴。）则出地者，名曰阴中之阳。（形成于阴而出于阳，故曰阴中之阳。）阳予之正，阴为之主。（阳正其气，万化乃生；阴主其质，万形乃成。予，与同。）故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常则天地四塞。（四时阴阳，先后有序，若失其常，则天地四塞矣。四塞者，阴阳痞隔，不相通也。生：初生。长，长大。收：敛降。藏：储藏。）阴阳之变，其在人者，亦数之可数。（凡如上文者，皆天地阴阳之变也。其在于人，则亦有阴中之阳，阳中之阴，上下表里，气数皆然，知其数则无不可数矣。数，推测。）
阅读 黄帝问道：我听说天属阳，地属阴，日属阳，月属阴，大月和小月合起来三百六十天而成为一年，人体也与此相应。如今听说人体的三阴三阳，和天地阴阳之数不相应，这是什么道理？歧伯回答说：天地阴阳的范围及其广泛，在具体运用时，则可推演出十、百、千、万，不可胜数，然而其总的原则仍不外乎阴阳合一之理，是以人之三阴三阳，岂有不应天地的。天地之间，万物初生，未出地时，其居于阴处，称之为阴中之阴；出于地，称做阴中之阳。万物得阳气而生，故阳为气之正，万物得阴气而成形，故阴为形之主。所以万物发生，因于春气阳生；万物壮大，因于夏气阳盛，万物有成，因于秋气阴生，万物闭藏，因于冬气阴盛。如果四时阴阳失序，气候无常，天地间的生长收藏就会失常，阴阳痞隔而不相通。这种阴阳变化的道理，在人来说，也是有一定的规律，并且可以推测而知的。
概要 阴阳变化规律 天地阴阳人皆应之，阴阳复阴阳。阳气阴形，阳升阴降。阴阳分而独立，合为一。
帝曰∶愿闻三阴三阳之离合也。（分而言之谓之离，阴阳各有其经也。并而言之谓之合，表里同归一气也。）岐伯曰∶圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。（云圣人者，崇人道之大宗也。南面而立者，正阴阳之向背也。广，大也。南方者，丙丁之位。天阳在南，故日处之；人阳亦在南，故七窍处之。分言之，则任行乎前而会于阳明，冲行乎后而为十二经脉之海，故前曰广明，后曰太冲；合言之，则任冲名位虽异，而同出一原，通乎表里，此腹背阴阳之离合也。）太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。（冲脉并少阴而行，故太冲之地为少阴。地者，第，次也。有少阴之里，则有太阳之表，阴气在下，阳气在上，故少阴经起于小指之下，太阳经止于小指之侧，故曰少阴之上名太阳也。太阳之脉起于目，止于足，下者为根，上者为结，故曰根于至阴，结于命门。命门者，目也。此以太阳而合于少阴，故少阴为阴中之阴，太阳为阴中之阳。然离则阴阳各其经，合则表里同其气，是为水脏阴阳之离合也。下仿此。）中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阴之前，名曰阳明，阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。（中身，身之中半。中身而上，心之所居，心属火而通神明，故亦曰广明。心脏之下，太阴脾，故广明之下，名曰太阴。太阴之表，阳明胃，故太阴之前，名曰阳明。阳明脉止于足之次趾，与太阴为表里，故曰根起于厉兑，太阴为阴中之阴，阳明为阴中之阳。此土脏阴阳之离合。）厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。（少阳与厥阴为表里，厥阴为阴中之阴，而少阳止于足之小趾次趾端，故厥阴之表，少阳为阴中之少阳也。所谓少阳者，以厥阴气尽，阴尽而阳始，故曰少阳。此木脏阴阳之离合。）是故三阳之离合也。太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。（此总三阳为言。太阳为开，谓阳气发于外，为三阳之表。阳明为阖hé闭，谓阳气蓄于内，为三阳之里。少阳为枢，谓阳气在表里之间，可出可入，如枢机。然开阖枢者，有上下中之分，亦如上文出地未出地之义，而合乎天地之气。）三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。（三经者，言阳经。阳从阳类，不得相失。其为脉，虽三阳各有其体，然阳脉多浮，若纯于浮，则为病矣。故但欲搏手有力，得其阳和之象，而勿至过浮，是为三阳合一之道，故命曰一阳，此三阳脉之离合。）
阅读 黄帝说：我想听你讲讲经脉三阴三阳的离合情况。歧伯说：圣人向南站立，阴阳本一体，前面曰广明-阳面，后面曰太冲-阴面。行于太冲之旁的经脉叫做少阴。少阴经上接太阳，太阳经归于下端足小趾外侧的至阴穴，源于上端睛明穴，因太阳为少阴之表，故称为阴中之阳。少阴太阳分属表里同归水气。再以人身上下而言，上半身属阳，曰广明，广明之下名为太阴，太阴前面，名叫阳明，太阴接于阳明，阳明经止于足大指侧次指之端的历兑穴，因阳明为太阴之表，故称为阴中之阳。阳明太阴分属表里同归土脏。厥阴为里，少阳为表，故厥阴之表为少阳，少阳止于下端窍阴穴，因少阳居厥阴之表，故称为阴中之少阳。少阳厥阴分属表里同归风脏。因此，三阳经的离合，分而论之，太阳主表为开，阴明主里为阖，少阳位于表里之间为枢。但三阳之间，不是各自为政，而是相互联系，脉动有力而不浮过，统称为阳浮和脉。
帝曰∶愿闻三阴。岐伯曰∶外者为阳，内者为阴，然则中为阴。（外者为阳，言表也。内者为阴，言里也。然则中为阴，总言属里者为三阴如下文也。）其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。（其冲在下，名曰太阴，以太阴居冲脉之上也。上文曰广明之下，名曰太阴，广明以心为言，冲脉并肾为言，盖心脾肾三脏，心在南，脾在中，肾在北也。凡此三阳三阴皆首言冲脉者，以冲为十二经脉之海，故先及之，以举其纲领也。太阴起于足大趾，故根于隐白。以太阴而居阴分，故曰阴中之阴。此下三阴表里离合之义，俱如前三阳经下。后准此。）太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。（脾下之后，肾之位也，故太阴之后，名曰少阴。少阴脉起小趾之下，斜趋足心，故根于涌泉穴。肾本少阴而居阴分，故为阴中之少阴。）少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。（肾前之上，肝之位也，故曰少阴之前，名曰厥阴。厥阴起于足大趾，故根于大敦。厥，尽也，绝，亦尽也。此阴极之经，故曰阴之绝阳-无阳，又曰阴之绝阴-阴尽。）是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。（此总三阴为言，亦有内外之分也。太阴为开，居阴分之表。厥阴为阖，居阴分之里。少阴为枢，居阴分之中，开者主出，阖者主入，枢者主出入之间，亦与三阳之义同。）三经者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。（三经皆阴，阴脉皆沉，不得相失。若过于沉，则为病。故但宜沉搏有神，各得其阴脉中和之体，是为三阴合一之道，故名曰一阴。此三阴脉之离合。）阴阳徸徸，积传为一周，气里形表，而为相成也。（徸徸一作冲冲，言阴阳之气，运动无已。积传为一周，言诸经流传相积，昼夜五十营而为一周。然形以气而成，气以形而聚，故气运于里，形立于表，交相为用，此则阴阳表里、离合相成之道。）
阅读 黄帝说：想再听你讲讲三阴的离合情况。歧伯说：在表为阳，在内为阴，所以在里的经脉称为阴经。冲脉属阴，位于冲脉之上曰太阴，太阴经起于足大指之端的隐白穴，称为阴中之阴。太阴之后，名为少阴，少阴经根起于足心涌泉穴，称为阴中之少阴。少阴之前，名为厥阴，厥隐经根起于足大指之端大敦穴，由于两阴之间而无阳，厥阴又位于最里，所以称之为阴之绝阴。因此，三阴经之离合，分开来说，太阴为三阴之表为开，厥阴主阴之里为阖，少阴位于太、厥表里之间为枢。但三者之间，不能各自为政，而是相互联系协调，其脉动有力而不深沉，称为阴脉内敛。阴阳之气，运行不息，递相传注于全身，气运于里，形立于表，这就是阴阳离合、表里相成的缘故。
概要 阴阳离合 人前为阳背为阴，阴阳一体。阳分为三：太阳-表-开、少阳-中-枢、阳明-里-闭；阴分为三：太阴-表-开、少阴-中-枢、厥阴-里-闭。太阳少阴表里同气，少阳厥阴表里同气，阳明太阴表里同气。分中有合，合中有分，共为一。三阳一类，为阴之阳，气升脉浮而有力。三阴一类，气降脉略沉而内敛。
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