太极宫文化工作室 福泉太极宫 

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三丰祖师像

三丰真人《金丹诗》

孔德按：三丰祖师此金丹诗内容，主指炼己之后入室下手法工。丹家将炼己作首步筑基功夫，炼己即炼性，性定则心静，心静则神归，神归则真种得，得真种方可谈培养、采炼、搬运、沐浴、温养、攒簇、封固诸般金丹返还之事。

故炼己是以性还命，侧重于性功；金丹是性命双炼，征验在命效。然性命二者是一而二、二而一，在后天可作两面观,故修功分性分命，分先后次第；在先天实为一物，故修到后来便无分别。

【十七】

木中砂汞水中金，漫向离宫坎位寻。

只就乾坤分主客，还依龙虎定浮沉。

故能金木成三姓，遂使夫妻共一心。

庭院归来相聚会，黄婆媒妁是知音。

【注解】

本首诗与前各首均有重复之义，可于第三第四句重点领会“主客”与“浮沉”。“木中砂汞水中金，漫向离宫坎位寻。”“木中砂汞”即真阴灵知之神，“水中金”即真阳灵觉之气。“离”为火，藏之于心，外阳而内阴，此阴即真阴，即“木中砂汞”，由真性而生之灵液；“坎”为水，藏之于肾，外阴而内阳，此阳即真阳，即“水中金”，由真精而生之灵气。内丹即以此二物为真药物。

“只就乾坤分主客，还依龙虎定浮沉。”“乾”者，纯阳也。“坤”者，纯阴也。阳者，刚也，动也；阴者，柔也，静也。阴阳二者，阴为体，阳为用；阴为形而下者器，阳为形而上者道。故以用论，乾为主，坤为客，阳为主，阴为客。比如“坎离”二卦，在后天，识神为离，为阳；浊精为坎，为阴。故识神为主，浊精为客。客受主使。此为顺用。在先天，元神为离中真阴，元气为坎中真阳，故元气为主，元神为客。此为逆用。

福泉太极宫三丰真人金身像

不明此主客关系，下手则不知体用之法，陷入迷茫。“浮沉”，指成功与失败。“还依龙虎定浮沉”，就是指要知上述“主客”体用之法，先以龙嫁虎，后以虎就龙，得龙虎交媾而结丹。明说即先以神投气，后以气合神。如错用此“主客”关系，修炼就难得成功。

“故能金木成三姓，遂使夫妻共一心。”此二句意思参见第八首、第十二首、第十四首诗句，此不赘述。

“庭院归来相聚会，黄婆媒妁是知音。”“庭院”即中宫、黄庭，是有形与无形相合的中丹田。“归来相聚会”者，即性情意,精气神，为三姓，也为三宝。真意即是使三者相聚的“黄婆”、“知音”。