2014年——2018年
整理：理丠
呵呵，俺性孤僻。
「卜居」①西湖之孤山，不慕荣利，不求闻达。
朝廷屡屡征聘，皆辞不往就。
日惟养鹤「莳」②梅于孤岭，谢绝尘俗。
托足儒林，寄迹旷野，闗情林泉，适意山水。
虽无富贵荣禄之乐，亦足以畅怀适性。
所与游者，皆当时隐士。
古人云：
座上客长满，樽中酒不空，谈笑有鸿儒，往来无白丁。
「仆」③有之矣。
岁在丁卯，八月既望。
余与客泛舟于仁山之下，智水之间。
仰见月明星烂，银河在天，夜静风徐，万籁俱寂。
当是时也，心怡神驰，了无凡想，举酒属客，低唱浅斟。
兴犹未竟，而颓然醉卧于客侧。
梦寐之际，似忘其为在舟也者。
缓步徐行，至一处，松竹影里，梅桂交映。
忽闻有声自林中出，乃踪迹之。
不得其门而入，伏于墙头梅影下。
乘月光窥有三人，坐菊丛中。
一白头翁，一颁白叟，一中年者。
陈酒列殽，傍侍二童，其语隐约可辨。
听其言似谈因果者，闻白头翁曰：
种瓜得瓜，种豆得豆。
然福善祸遥，亦有时而相左。
如颜回夭而盗跖寿，申生死而夷吾生。
尧之子不肖，舜之子亦不肖。
父厉子幽，宣王中兴乃尔。
母嚚弟傲，虞舜底豫有方。
周公圣人也，而诸其兄。
石碏纯臣也，而戮其子。
孔子丧子，伯道无儿。
又或忠者见诛，谗者获信。
如此类者，是非天地之不仁，因果之不验。
乃境遇之无常，人事之偶变也。
亦非造物之报施倒置，实气数之运用然也。
中年者问曰：
因果之义，既已了然。
窃尝闻人言世有君子小人之说。
余遍览五洲，纵观千古，品类之多，人物之繁。
圣人贤士，英雄豪杰，既已名昭功着，不待言而可知矣。
若夫当今之世，纷纷穰穰，往往来来，其孰为君子，孰为小人？
余不敏，愿先生辅吾志，明以教我。
颁白者曰：
君子小人，而道不同。
君子者，遁世不见知于天下，不求闻达于诸侯。
上致君于尧舜，下泽民于葛怀。
或立言作法则，或施教于后世。
相彼国君，「作宾玉家」④。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
忧以天下，乐以天下。
故用之则行，如威凤祥麟，盛世乃见，见则天下大治。
世之衰也，退而自修，栖隐林泉，抱道自乐，着书自娱。
或为樵夫，或为钓徒，或为牧子，或为农人。
无往而不自得焉。
若夫小人则反是。
择美而衣，择腴而食，群居终日，言不及义。
或小加大，遥破义，远间亲，新间旧，贵凌贱，少凌长。
无伦常之可行，岂法律之能范围乎。
其尤者婢膝奴颜，以图固宠，「营谋」⑤「钻刺」⑥，以邀亲幸。
狐假虎威，指鹿为马，树党作乱，朋比为奸。
盗世欺名，卖官鬻爵，跋扈天子，挟制同僚。
穷兵黩武，如斯而已，祸国殃民，莫此为甚。
故君子之道日益长，而小人之道日益消。
盖君子明于义理，使天下后世之人，阴受其赐。
故杀身成仁者有焉，舍生取义者有焉。
有益于世，有益于人。
虽赴汤蹈火而不顾，暴脑洒血而不辞。
此则君子之所乐而为君子也。
小人之心惟利是图，苟有利于己。
则寡廉鲜耻之事，无所不为。
一旦奸谋败露，家破名灭，不惟贻害乡里，而且贻臭万年。
子孙灭绝，何乐为之。
此则小人之枉自为小人也。
尔曹其鉴诸，言未已。
俄有暴客狂呼北至，踰垣而入，步履踉跄。
三人惊遁，不知所之。
仆伏其墙阴，而欲窥其究竟，忽惊觉，则在舟中矣。
一客曰：
汝魇寐也，仆惊惊既定。
于是为述梦中之闻见，请君为仆解说。
客不应。
欲待晓而访迹，奈无径可识。
乃与客荡舟于汉水之阳。
注
①「卜居」：“卜”，选择（处所）。居住（在）某地的意思。
②「莳」：栽种。
③「仆」：古时男子谦称自己。
④「作宾玉家」：“作宾”，指担任太子宾客职务。“玉”，爱护、帮助。“玉家”，即爱护、帮助家庭的意思。
⑤「营谋」：为达目的，想方设法。
⑥「钻刺」：“钻”，钻营，谋求；“刺”，讥刺、指摘（他人）。
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