在《太上洞玄灵宝朝天谢雷经》当中，记载了这么一个小故事，说某人由于一念存善，所以便在临死前得玉帝宽释三世罪行，加寿三纪（1纪=12年），并嘉奖千日官禄。所以孔夫子也说：“勿以善小而不为”，无论道教还是儒家，自古以来均强调众善奉行，盖因善行虽小，福报无量，回死注生，不可思议！
今天，就让我们来看看这则小故事。
临终存善，回死注生
话说某年某月某日，东平郡义保村有一个三十出头的赵姓男子，生性质朴，因事进城，刚刚走进城门，就被一个忧心忡忡的道士给拦下了，对他说道：
“吾观足下印堂焦黑，三日之内必受天谴，遭遇雷嗔……唉，可惜可惜，年纪轻轻……”
赵某难得进一次城，刚进城就听见别人咒他死，顿感晦气，皱着眉头打赏了一些银钱，道士还想说点啥，却被赵某赶紧推开，“道爷行行好，别说了别说了，我给钱还不行么？”然后匆匆离开，空留道士在原地叹气。
待赵某在城里办完事，回到家，又想起道士的话来，不免耿耿于怀，寝食难安。
待三天过后，突然天昏地暗，雷雨大作。见此情景，赵某捶胸顿足，哀叹道：“呜呼！天来诛我也！”
等他悄悄收拾好身后事，然后想到：“既然如此，我还是自己去野外等死罢，不要惊吓到父母双亲和兄弟姐妹”，然后他撑开一把伞，匆匆离家而去，来到村东郊外，找了个没人的空旷处，默默等候。
当是时，雷部众神将正欲行刑，看见赵某如此坦然，亦感奇怪，便派遣天雷司辛判官化为一名普通大众，假装野外避雨，匆匆跑进赵某的伞下，然后询问道：
“小弟外出砍柴，忽逢雷雨，幸得兄台相助，感谢！不过，这荒郊野外，空无一人，唯有兄台独自执伞于此，驻足不前，却是何故？”
赵某叹了一口气，说道：“某于此地等死而已，天谴将至，兄弟宜速避之，不要在此久留。你我既然有缘，这把雨伞你就拿去用吧，快走快走。”说罢，赵某将雨伞硬塞至亲辛判官手中，然后一把将他推开。
走远之后，辛判官变回真身，飞回天庭，向玉帝如实汇报此事。
玉帝听完，点头称赞道：“善哉善哉，赵某的天谴刑罚可以取消了，再为之加寿三纪，进爵千日官禄！何以故？今观赵某临终之际，善行三则，可宽释三世之罪——第一善：不泄天机，坦然赴命，乃是敬重天庭；第二善：走野待死，不扰旁人，乃是爱护其亲；第三善：赠人雨伞，令人速避，乃是利益他人。因此之故，遂能回死注生、荣昌子孙！”
左右神将听罢，莫不点头称是、欢喜赞叹。
善行的解析
1、《道德经》上说：“天地不仁，以万物为刍狗”，表明宇宙当中自有天道，并且天道的运行并不会顾及我们个人的感受，万事万物生于天地当中，皆秉道而行，彼此平等。在这样一种纹丝不乱的规则（天道）之下，无论我们自己是否满意，我们个人的先天命运却早已经有所定数：有人生来聪慧、有人生来愚钝、有人生来漂亮、有人生来丑陋、有人生于富贵之家、有人生于贫困之家——先天的命运，是根据前世的业行而注定的，没有谁是例外，是为命数，命数是可以预测的；但是，无论我们先天的命数如何，又都可以通过后天的努力进行改变，从而在当下开创出未来的幸福生活（并保证来世不失人身），难道君不闻《道德经》又说：“天道无亲，常与善人”？所以《太上感应篇》乃谓之：“吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福，凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸”，所以孔夫子才说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”——我们不经意间的小小善行，足有回死注生之功、荣昌子孙之力，“胡不勉而行之？”所以人的后天命运，是可以改变的，是无法预测的；
2、行善并不困难，但是也不容易，所以人们才会经常好心办坏事——因为在某些情境之下，你的好心对于他人而言，只是负担。一个行为是否属于善行，其中有个很简单的检测标准：这个行为是否能让周围人感到舒服。换言之，当你花费了相当的精力、自以为好心好意地做了一件事以后，周围人却感觉很难受，那么你自以为是的“好心”肯定是没用对地方。在亲子问题上，这个问题最常见，很多父母常常泪流满地对子女疾呼：“我这都是为你好！”但是，如果一份“好”可以将别人（包括子女）压得喘不过气来，这份“好”究竟还是不是“好”？因此，要对一个人好，要利益众生，应该是以不打扰别人、不让别人感到厌烦为根本基础。在上述的故事当中，赵某远离亲人，自行赴命，是不想让家人感到恐惧；在雨中救助行人，送人雨伞，是不想打扰别人。以上两点，是为真善行。
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