门下散聊（之九）
前几年，有个叫李少冰的不知何方人士发表了一篇文章，文章的题目是《郑、袁“走狗案”再审》。提到郑板桥在山东范县任县令时,有一老者朋友号“无方上人”，在一位孙姓家中看到了郑板桥画的一幅竹石横幅上，盖有“徐青藤门下走狗”一印，以为“走狗“一词”太不雅观”,因此给板桥写信,表达了这一看法,于是郑板桥写过《范县答无方上人》这么一封回信。信中说:“大师于孙公家见燮所画竹石横幅,因印文有‘徐青藤门下走狗’字样,以为太不雅观。大师何不达哉。世之营营扰扰,奔趋如狗者众矣。大师春秋七十,目所见,耳所闻,怪怪奇奇之行,数当不少,大师曾无一语以为怪。乃于燮印文中着一狗字,独惊异以为怪。何不怪世之营营扰扰,奔趋类狗者之行,而独怪印文中之狗字乎? 世事纷纭,人情幻忽,人而狗行者,秦镜难穷,温犀难遍。人不如狗,莫说绝无,或者竟有。反之,狗胜人者,若古人文集中所记义犬,见非一见。所谓顽奴黠仆,破家陷主,其不及狗也多矣! 燮平生最爱徐青藤诗,兼爱其画,因爱之极,乃自治一印曰“徐青藤门下走狗郑燮”。印文是实,走狗尚虚,此心犹觉慊然! 使燮早生百十年,而投身于青藤先生之门下,观其豪行雄举,长吟狂饮,即真为走狗而亦乐焉。山阴童钰诗曰:‘尚有一灯传郑燮,甘心走狗列门墙。’今为大师诵之,不知再以为怪否?”
有资料说无方上人俗姓卢，江西人，字无方，号剩山。是一位深谙禅理佛法和擅长诗画篆刻的沙门。雍正二（1724）年，板桥出游江西，在庐山与之订交。无方是板桥接触最多、结交最长、历时最久的一位。板桥所作的诗文有《赠瓮山无方上人二首》、《瓮山示无方上人》、《怀无方上人》；绘画有《为无方上人写竹》、《画盆兰劝无方上人南归》；尺牍有《范县答无方上人》、《寄无方上人》等。
如此看来，无方上人这个人是有的，《范县答无方上人》这幅尺牍也就是这封信也是有的。只是这封信里面的话是不是这样说的，手头无资料，不敢说是也不敢说不是。如果能够确定是，那么这桩公案就可以了了。如果确定不是，也没什么了不起。这种甘做走狗的心态只不过是对所崇拜者的敬意，更是对崇高艺术的敬意。决不是一件可耻的事。何况，古往今来，以狗自比的人多着去了。
自比“丧家之狗”的孔子：《史记•孔子世家》：孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”这段话译成白话文就是：孔子周游列国时来到郑国，却和弟子们彼此失散了；孔子一个人站在外城的东门口。郑国有人看见就对子贡说：“东门那里站着一个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，可是从腰以下比禹短了三寸；一副疲惫倒霉的样子，真像个失去主人家的狗。”子贡见面把这些话据实告诉孔子，孔子笑着说：“一个人的相貌如何，那是不重要的；倒是他说我像只失去主人家的狗，那可真是说得对！真是说得对啊！”奇怪的是，孔子对于旁人说他像唐尧、像皋陶、像子产等贤人圣人那一类的恭维话一概不感兴趣，而对于说他像“丧家之狗”却很感兴趣，不怒反喜，且欣然笑曰：“然哉！然哉！”连连称赞别人说得对。细想起来，原因可能是：孔子认为前面的三个“像”都是指外貌，“一个人相貌如何，那是不重要的”，重要的是在于心境和情绪。而“丧家之犬”的比喻，却一语中的地说“中”了他当时“适郑”(来到郑国)时惶惶然、凄凄然的内心世界。当时他四处碰壁，满腹经纶却不为各国国君所用，确有“丧家犬”的怅然若失之感。孔子只赞扬这比喻的准确性，却不计较此语涉“狗”的贬抑性，一方面由此可见出他的胸怀宽广，二方面也可见他的“实事求是”而无虚荣虚假之心。
自比为“丧家狗”的杜甫：唐代大诗人杜甫曾作《将适吴楚留别章使君》诗一首，内中四句云：“昔如纵壑鱼，今如丧家狗。既无游方恋，行止复何有。”杜甫在诗中自比为“丧家狗”，那是他经历了安史之乱后不能北返长安，惟有南适(到)吴、楚，离开蜀都时惶惶然有丧家之感的真实写照。杜甫亦避贬义之嫌，而只抒写自己心中的真情实感，只考虑“丧家狗”一词的准确与生动。看来诗人真乃性情中人，率真得煞是可爱也。
“赵门走狗” 邓散木：著名书法篆刻家邓散木，别号“粪翁”。他是一位颇有才气的艺术家，诗词、书法、绘画、篆刻皆精，时人以“南邓北齐（白石）”称誉他的书法篆刻艺术。邓散木的篆刻艺术是从师赵古泥学习的。赵古泥是清末民初的篆刻艺术大师，邓散木对其极为崇拜，他曾刻有一印：“赵门走狗”。表示自己是赵古泥的忠实“走狗”，一定要紧忠于老师的艺术，将老师的技艺学到手。他最终成为享誉中外的篆刻名家。
“板桥门下走狗”韩敏：当代著名连环画画家韩敏，也是一位才华横溢的艺术家，他不仅连环画画得好，文人画、仕女画、竹也画得出色，被誉为三绝。他十分崇拜郑板桥，潜心研究其画艺，吸取他的艺术精华，早年就以“板桥门下走狗”自称。他还写诗道：“夜梦板桥笑我贫，醒来犹忆梦魂情”，表达了他对郑板桥的一番痴情。
“优功狗”戚继光：戚继光（1528年11月12日－1588年1月5日），字元敬，号南塘，晚号孟诸，汉族，山东登州人，祖籍安徽定远。明代著名抗倭将领、军事家，与俞大猷齐名。率军之日于浙、闽、粤沿海诸地抗击来犯倭寇，历十余年，大小八十余战，终于扫平倭寇之患，被现代中国誉为民族英雄，卒谥武毅。世人称其带领的军队为“戚家军”。就是这样的一个军事家，晚年却被朝廷弃用。在万历十一年从蓟州调往广东之后，戚继光数度萌发归隐的念头。没有首辅张居正的照顾，戚继光或许自感政治上也没有什么前途，倒有了“鸟尽弓藏”的想法了。这时，他的诗文中有“君恩自是优功狗，世事浑如看纸鸢”句，自况“功狗”，很难说他没有“狡兔死，走狗烹”的牢骚。万历十三年（1585）冬天，戚继光得到神宗的批准，告老回到了山东老家，以此来排遣晚年的寂寞。
有个叫安如意的女孩，原名张莉，1984年生于安徽绩溪。2006年起，出版文学随笔《人生若只如初见》《当时只道是寻常》等多部作品，成为以解读中国古典文学作品而走红的畅销书作家。她深感与文学大师们存在巨大差距，说：“看人家一本书，够我琢磨半年，我在他们面前，秒得连渣都不剩。人家有家学、有底蕴、有名师的言传身教，而我只不过是读了唐诗300首，宋词300首而已。有时候，我真想穿越去民国，悠游学海，给那些大师们当门下走狗。”
“门下走狗”拿到今天来说，也就解读为“某某某的粉丝”而已。
门下散聊（之九）
比如，王小波的粉丝们就出了一本书，书名就叫《王小波门下走狗》。王小波是中国当代学者、作家。代表作品有《黄金时代》、《白银时代》、《青铜时代》、《黑铁时代》等。他的粉丝有过这样说：“这个世界上好看的脸蛋太多，有趣的灵魂太少。 而如王小波这般睿智、有趣、理性又特立独行的人，你很难遇上第二个！”他的以走狗自称的粉丝里有专业知名作家，有获奖作者，有知名写手。据说，《王小波门下走狗》出了几集，每一篇都是集写实功力与幽默水平于一体的佳作。
有人以“姚广孝门下走狗”自居。姚广孝（1335年－1418年），幼名天僖，法名道衍，字斯道，又字独闇，号独庵老人、逃虚子。长洲（今江苏苏州）人。明朝政治家、佛学家，文学家，靖难之役的主要策划者，中国历史上最著名的黑衣宰相。他功业盖世，顾炎武、李贽都对他有很高的评价。
有人以“东坡门下走狗”自居。苏轼（1037年—1101年），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，眉山人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。文跻“唐宋八大家”之列，书冠“宋四家”之首，画也有很高的成就。是中国文化史上的重要人物之一。
有人以“米芾门下走狗”自居。米芾（1051年—1107年），初名黻，后改芾，字元章，自署姓名米或为芊，湖北襄阳人，时人号海岳外史，又号鬻熊后人、火正后人。北宋书法家、画家、书画理论家，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。
有人以“李熬门下走狗”自居。李敖（1935年—2018年），字敖之，小名安辰，中国台湾作家、中国近代史学者、历史学家、时事批评家，很狂傲又很有学问让有的人很怕有的人很爱的一个怪人。
有人以“钱大师门下走狗”自居。钱钟书（1910年-1998年），江苏无锡人，原名仰先，字哲良，后改名钟书，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，《围城》作者。中国现代作家、文学研究家，与饶宗颐并称为“南饶北钱”。有钱粉还讲了崇拜钱老的理由。说当年看凤凰卫视，有个普林斯顿的大学者，好像是研究希腊神话，西方哲学的，久仰钱老学识，千里迢迢赴华拜谒。心想都说钱钟书具有“不可思议的”的才学，深谙中西文化，博贯古今，难道一个中国老头儿还能比我更懂西方文化么？带着好奇和多年积累的自信，这个学者和钱钟书谈了几个小时。结果是，这位大师，无比汗颜地说，“钱太可怕了，我知道的他全知道，而他知道的对我来说无比陌生。”有一次黄永玉（怪才国画大师，猴票作者）要写一个有关“凤凰涅槃”的文字根据，但一点材料也没有。《辞源》，《辞海》，《中华大辞典》，《佛学大辞典》，《人民日报》资料室，北京城的民族学院、佛教协会都请教过了，没有！忽然想起钱先生，连忙挂了个电话，钱先生就在电话里说了以下的这些话：“这算什么根据？是郭沫若1921年自己编出来的一首诗的题目。三教九流之外的发明，你哪里找去？凤凰跳进火里再生的故事那是有的，古罗马钱币上有过浮雕纹样，也不是罗马的发明，可能是从希腊传过去的故事，说不定和埃及、中国都有点关系……这样吧！你去翻一翻大英百科……啊！不！你去翻翻中文本的简明不列颠百科全书，在第三本里可以找得到。”结果马上找到，解决了所有的问题。
有人以“老马门下走狗”自居。就是原台湾省省长马英久罗。
有人以“胡适门下走狗”自居。
有人以“徐悲鸿门下走狗”自居。
有人以“ХХХ门下走狗”自居……
有人以“齐白石门下走狗”自居。而齐白石，也甘愿做人家的走狗。
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