领读书目：一行禅师《正念的奇迹》
页数：176页
阅读法：精读＋跳读
推荐人群：在忙碌中找寻生活意义的人群
作者介绍：一行禅师是越南人。20世纪六十年代，他在越南创立社会服务青年学校，推动“入世佛教”，以慈悲精神切实地投身社会运动。作为佛教徒，他们在社会运动中推行非暴力反战理念。后来北越政府把一行禅师驱逐出境，辗转来到法国，一行禅师创立了梅村，用卖梅子的收入用来帮助越南贫困饥饿的儿童。梅村在每年的夏天，都会开放接受来自世界各地修习正念的访客。这本书来自他写给友人的信。
01
正念就是“对当下的实相保有觉知”。这本书的核心内容是一个佛教中非常重要的概念：正念。
那么，什么是正念呢？
一行禅师说，正念就是指“对当下的实相保有觉知”。我们经常在做着一件事时会惦记着其他很多事，比如当我们在吃饭的时候，脑子里可能全是下午即将进行的某次会议、亟待完成的工作，我们可能连怎么吃完这碗饭的都不知道，更体会不到饭菜的滋味；
上网的时候，明明是打开网页准备搜索某个问题，却突然间被弹出来的各种信息不知道带到哪里去了。结果本来是查找资料，最后搞半天刷了几个新闻，接着又好像准备要看起电影来了。陷入茫然的思绪中，一时忘了自己身在哪里，到底要干嘛？
这是一种很明显的心思散乱的状态，也就是没有“正念”的状态。如果你的心处在这种散乱的状态，就会像一个被浪花左右拍击的瓶子一般，毫无觉知的被抛来抛去。
那到底什么是正念？正念来源于时时刻刻对身心状态保持清醒的觉察。
举一个“洗碗”的例子
很多人都不喜欢洗碗，也从来不曾专注认真的洗过碗
你有体会过油腻滑过手掌再被泡沫冲走的感觉吗？
你有认真掂量每一个碗的重量、质感吗？
你感受过被洗涤一清后水珠在碗里外跳跃的喜悦吗？
估计没有。大多数洗碗时我们都在神游四方。有的在想凭什么今天让我洗碗。有的在想等下我要干嘛干嘛……还有的会想，每天做家务的都是我，孩子他爸太懒了……
当我们升起一个个评判的念头，心神就散乱了，容易陷入情绪的波动。我们经常陷入一个令人心神散乱的句式中：“快点做完……我就可以……了”
但是一个保有正念的人，不会心思涣散，不会有这么多的心理波动。他会把心安放在当下正在进行的工作当中，心态平和的把眼前的碗洗干净。如此而已。
一行禅师说，“如果洗碗时，我们只想着接下来要喝的那一杯茶，并因此急急忙忙地把碗洗完，就好像它们很令人厌恶似的，那么我们就不是为了洗碗而洗碗。更进一步来说，洗碗时我们并没有活在当下。事实上，我们站在洗碗池边，心思不知道跑到哪里去了，完全体会不到生命的奇迹。”
如果我们不懂得洗碗，很可能我们也不懂得喝茶：喝茶时，我们会只想着其他事，几乎觉察不到自己手中的这杯茶。就这样，我们被未来吸走了——无法实实在在地活着，甚至连一分钟都做不到。
所以，正念的第一个要素是“觉察”，觉察当下的每一点细微动作。身体在哪里，心就在哪里。
洗碗、拖地、做家务。做一事，训练将心念集中，心无旁骛，久而久之，即使再简单的事情，只要做到极致，自然能与“道”相应。
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正念就是当下。最重要的人永远就是那个当下和你在一起、在你面前的人，因为谁也不知道将来你是否会与他人共处。最重要的事，就是让你身旁的人快乐，因为这就是人生所追求的。”
正念的时间流：这一刻，我只属于一件事。这本书反复告诉我们，要即刻在日常生活中开始修习，而不只是在禅修时。
吃饭是修行，睡觉是修行，走路也可以是修行。只要你拥有正念，平日的行住坐卧都可以是修行。无论是泡茶还是吃饭，都保持专注于当下，不让任何一个最细微的动作滑了过去，心中要了了分明，念念专注。
每一个时间段，不管是3分钟，还是半小时，都让自己的全部感官沉浸。这一刻，我只属于一件事。
同样，我们也可以什么也不做，只专注于呼吸。保持正念的深呼吸三次，就能初步平复紧张焦躁的情绪。
在正念中，过好真实的这一刻。不要做未来的俘虏，不要被未来吸走，不要想着开始或摆脱什么，不要想着“离开”当下。
这一刻，就是生活本身。
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延伸阅读：《冥想五分钟，等于熟睡一小时》，有更多通过冥想锻炼大脑的方法。非常实用。
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