《论语》作为儒家学派的经典作之一，给后世产生了深远的影响。《论语》中记录了古代思想家、教育家孔子及其弟子的言行的书。它包含了孔子及其弟子对各个方面的阐述。
《学而》篇讲的是学学习和做人，阐释“孝悌”为仁之本，讲如何处事，如何事君等等。而《为政》篇则主要涉及孔子的政治思想——为政以德。
第一则便是“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治重要性，表明孔子主张以道德教化为治国的主要原则，这种治国主张，是与法家所倡导的“严刑峻法”完全相反的，这也体现了儒家治国思想是德治。这一思想，孔子在一处有更进一步的阐述。他说“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子用两种不同的治国方式作对比，再一步的说明了以德治国的重要性。
而《为政》篇除了孔政治主张外，还有他自身学习和修养的过程，温故而知新的学习方法。例如：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十二随心所欲不逾矩。”孔子自述了自己学习和修养的过程，这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐渐提高的过程。十五至四十岁，是一个学习的阶段；五十、六十岁则是不受环境约束的阶段；七十岁时，这时道德修养达到了最高境界。孔子认识到，人的道德修养是一个长期积累的过程，且循序渐进的过程，学习也是如此，人生亦是如此。“温故而知新”是从小老师和父母和我们讲的，孔子认为，不断温习学过的知识，从中获得新的知识。这是一个在现今都非常有用的学习方法。
《为政》篇同时也对孝、悌等道德范畴进行了进一步阐述。例：子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”用当时的现象，来进一步阐释孝，不仅仅是赡养父母，更要存心孝敬父母，不然赡养父母和饲养犬马有什么分别呢？在自己的弟子问到同样的问题时，孔子的答案也是不同的，但都是从各个方面来阐释孝道。又如：“子夏问孝，子曰：‘色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？’”孔子说，当子女要尽到孝到，最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝到了吗？孔子在这里强调，孝，不能只是形式上的侍奉父母，而是要从内心深处真正的孝敬父母。
《论语》共二十篇，其中有不少则至今依然在使用，被当做警句，亦或是人生格言。《论语》较为集中地反映了孔子的思想，而孔子的一些思想也在不断地影响后人，无论是学习，做人，交友，孝敬父母，亦或是其他，都起到了教育的作用，可谓是影响深远。
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