139佛图澄：佛教传入中国的关键人物
主讲：姜鹏
我们前面几讲花了不少的篇幅向大家介绍了魏晋玄学，在魏晋南北朝时期还有一个非常重要的文化现象，那就是佛教开始在中国大江南北开始风行。佛教传入中国具体是在什么时候呢？这个说法到目前为止还没有定论。
有人说从东汉早期就开始进入到中国了，比如说东汉第二位皇帝汉明帝，他有一个弟弟名字叫刘英，被封为楚王，那么楚王刘英他就曾经在自己的王府里面供奉过佛陀，这是一种说法。那么还有在东汉中期汉安帝的时候，曾经梦见金人，应该就是佛像。
那么有一点可以确定，在东汉晚期，佛教一定已经进入到中国了，但是它的影响力有多大，到目前为止也还是有很多不清楚的地方。
在东汉时期，按今天佛教史的讲法已经有了和佛教有关的第一座寺院了，就是著名的洛阳白马寺。寺院这个“寺”字 ，其实它指的是官方机构，官方的某一个办公的地方，它往往叫“寺”。所以中国古代的政府部门里面有大理寺、光禄寺等等，在东汉时期，这个地方据说是受皇家资助，有两位僧人在这里翻译经典，一位叫摄摩腾，一位叫竺法兰。
我们今天如果去洛阳白马寺的话，你往后面走有一个地方叫清凉台，据说两位高僧大德就在那儿翻译佛教经典，他们翻的经典当中有一部很多朋友非常熟悉，叫做《四十二章经》。
按照史书的记载，到了东汉末年跟曹魏时期，已经有了我们所知的第一位出家的汉族人，这个人名字叫朱士行，我刚才讲的这一些历史，就告诉我们，佛教肯定从东汉已经进入到中国了。
佛教它真正的成为中国文化的一个重要现象，无论是在统治阶层，还是在普通的老百姓那里得到流行，是在东晋南北朝时期，尤其是从北方先开始的。这里面有一个关键人物名字叫佛图澄。他是西晋末年晋怀帝永嘉年间来到中原的。
八王之乱之后，这个天下是非常疲惫的，而且过了不久以后就是永嘉之乱了。佛图澄来到中原本来是想弘扬佛法，但是面对这样一个乱世，他想传法，想造寺院，这个宏愿都没有实现，而且军阀之间杀来杀去，杀气很重，戾气很重，无论是老百姓还是将士死伤很多，他就想我能够有什么办法来救一救苍生。
当时有一位非常有名的少数民族领袖，咱们在讲五胡十六国的时候提到过的后赵的创始人名字叫石勒。石勒手下有一位将领名字叫郭黑略，你看这个名字他有可能也不是汉人，那么这个人他早期比较早的时候，就是对于佛教是有信仰的，佛图澄就抓住这个机会，他先去找了郭黑略，郭黑略一看一个高僧大德来找他了，然后讲佛法是头头是道，而且还有法术，那么就皈依了他，从佛图澄受了戒，那佛图澄就使了一些招数，利用自己的道行，加深了郭黑略对自己的信任。
郭黑略因为经常要随着石勒出去打仗，佛图澄经常会事先告诉郭黑略略这个形势接下来会发生什么情况，你应该怎么做，或者说你应该怎么向石勒去献策献计，结果每一次石勒发现这个郭黑略讲的都是有道理的，后面都是会应验的，久而久之石勒就感到很奇怪，就问郭黑略说你以前不是这样，一般般，又没有什么特别高的智谋对吧？你为什么最近以来说的东西都是对的，只要听你的，我们就能打胜仗。郭黑略趁此机会就说我有一个老师，这个老师特别厉害，能够预先知道吉凶，预先判断形势，于是就把老师佛图澄隆重的介绍给石勒了。
石勒就开始跟佛图澄交流，有一次石勒军队路过枋头这个地方，佛图澄就提醒石勒说，晚上会有人来偷营，会来偷袭。石勒就开始严加戒备，果然半夜有人来偷营了，敌人来偷袭了，因为石勒早有准备，马上就被石勒反攻，这个敌人就被打的大败，石勒一想。佛图澄太厉害了是吧？更加的信任他了。
佛图澄他就开始劝石勒你应该怎样完善你的统治，他说夫王者德化洽于宇内，则四灵表瑞。政弊道消，则慧孛见于上。什么意思？就是王者如果你能够以德治国的话，祥瑞一天接着一天来，您要是残暴的治理国家，彗星就出现了，你就要倒霉了。
恒象著见，休咎随行。斯乃古今之常徵，天人之明诫。自古以来的历史教训都声明德治国品德好的统治者有善终，如果不好的话，天理昭昭是要受到报应的。等于说佛图澄是在借这样的一个机会拯救苍生，那么石勒一定程度上也听了佛图澄的建议，尽量减少杀戮，这是一个方面。
这里面又讲到石勒他的侄子石虎，我们之前说过，石勒死了以后石虎不久就篡夺了皇位是吧？石虎特别有意思，他有一个小儿子名字叫石斌，这小孩小的时候有一次生了一场大病死了，那么他很心疼，说这么好的一个孩子怎么就没了，石勒就跟石虎说，有个高僧佛图澄他可能是有办法的，这个人道术高明，法力高强，非同一般，石虎就去请了，结果把佛图澄请来以后，佛图澄一做法，过了两天石斌就醒过来，慢慢恢复常态了。
很多人听了以后觉得不可思议，这是真的吗？其实这些故事真的假的，咱们今天也无从辨别了。那么从另一个角度告诉我们更加重要的是什么？更加重要的是你看这个后赵政权，他开始尊奉佛教的高僧，这个是当时的一个事实，也就是说在佛图澄以前，我们没有确切的证据表明它能够影响到当时最重要的政治人物。
从佛图澄影响石勒石虎开始，我们知道政治精英，当时的这些最高统治者，虽然当时是乱世，很多政权很多称王称帝的人，但是至少有一个政权的最高统治者，他开始信奉佛法了。
石虎做了皇帝以后，对于佛图澄更加是尊崇有加，特意下了一道诏令，他说和尚，国之大宝。称佛图澄为大和尚，这个和尚是国家的大宝贝，但是因为他非常的高洁，非常的清廉，给他爵位，他不要，给他俸禄，他不要，所以叫荣爵不加，高禄不受。
但是我作为皇帝，他不接受我的爵位跟俸禄，那么好像我以德以善治国就没有做到位，对吧？也没有一个风向标让大家去好德，去追求德性。
所以石虎说我还是要对这位大和尚有所表彰，怎么表彰呢？从此以往，宜衣以绫锦，乘以雕辇，让他穿凌罗绸缎，让他做高级的车，当然佛图澄作为高僧，他一定不会贪恋。对他来说连身躯都是皮囊，何况是衣服跟车子，但是石虎是为了表达对高人，对有德行的人的尊重。
为了配合这样的一个价值取向，那佛图澄也就只能接受了。这个还不止。石虎接着说。朝会之日，和上升殿，常侍以下，悉助举舆。朝会召见百官的时候，如果和尚来了，那么常侍这是非常高级的官员，能够亲近皇帝的官员。常侍一下都要去帮着推车辇，把佛图澄坐的轿子一起给抬上殿来。那么太子和王公大臣们扶衣而上，要扶大和尚上。然后接着说，主者唱大和尚至，众坐皆起，以彰其尊。意思是主持礼仪的官员说大和尚到，那么然后大殿上坐着的所有的人，包括皇帝自己要站起来迎接，表示他的尊重，从中可想而知石虎是多么的推崇佛图澄。
石虎也问佛图澄说，佛法到底它的关键是什么？佛图澄也是有针对性的回答说佛法最关键的是不杀，是有好生之德，为什么说这是有针对性的回答，大家知道五胡十六国时期军阀争斗，所以佛图澄作为一个出家人，作为一个高僧大德悲悯众生，所以他重点跟石虎乎说要不杀。
当时也有一些高官在石虎这边，比如说高僧传里面举了两个，一个叫张离，一个叫张良，他们两个家里有钱，当了官家里又有钱，觉得佛法好就供奉佛法，那么就开始造塔，佛图澄就跟他们说了，供奉佛法关键在于内心，你的心善不善，发心好不好？你有没有真的去慈悲心做好事？如果你的内心不慈悲，你造再多的佛塔，拜佛诵经再勤快，你也得不到福报，这个话讲得太好了，就把佛法它真正的一个本意告诉我们，对于我们今天的人来说，它同样有启发意义。
因为你看走安堂寺院很多人烧香拜佛，我以前在讲中国人到底有没有信仰里面，我也跟大家交流过这个问题对吧？保佑我发财，保佑我当官，我就重塑金身，佛祖会理你吗？你这是跟佛祖做生意是不是？然后干了坏事了，佛祖保佑我不要被发现，这样的人佛祖会保佑你吗？
所以烧香礼佛只是一个形式，一般的人他需要一种形式来提醒自己，我要善良，那么真正善良的人去掉形式以后，这种善良成为你的内心一部分了，那么烧香拜佛其实就是形式了，所以你不是为了菩萨，为了菩萨保佑你才去行善事，你要发自内心的去做善事，这才是佛法。
佛图澄其实讲这个话也是有所针对的，因为他知道张离张良这两个人用我们今天的话讲，其实这样的信仰是一种非常投机的行为。
他知道张离张良心里想什么，所以要告诫他善良在内心，但是张离张良看样子没有听进去，因为这两个人后来结局都不好。那么我们如果总结一下的话，为什么说佛图澄是佛教在中国传播的关键人物，第一我们要知道后赵政权它是第一个以国家力量尊奉佛法的政权，我们刚才已经提到过了，这影响非常大，古人讲上有所好，下必生焉。
所以当时出家的人奉佛的人，甚至是造寺庙的人非常多，惹得一些汉族的士大夫看不下去了。上奏章跟石虎说，佛陀是外国神，我们中国文化是有中国文化的特点的，从汉魏以来都是禁止汉族的老百姓去祭祀拜祭佛陀的，因为汉族的人是要祭祖的，所以我们应该区别对待，我们的法律应该禁止汉人去拜佛。
至于西域来的外国来的，那么佛是他们的信仰，允许他们去，结果这个话石虎回复说，佛陀是外国人不错，但我也是胡人，因为大家知道石勒石虎两个人他是什么？羯族，不是汉族。我是胡人，他是胡神，胡就是有一种广义就是汉族的以外的就叫胡是吧？我胡人拜胡神不就正好。佛教就得到传播了，所以得到了高层的支持，得到了老百姓普遍的关注。
影响力就远远超过东汉时期刚传入到中国，当时只有部分人关注的一个范围了，一下子就有发扬光大的契机了，这是第一点。那么第二点，佛图澄还有一个伟大的贡献，就是培养了很多人才，比如说后面的有一些翻译佛经的一些重要人物，佛调、须菩提，你们熟悉金刚经的话，就知道金刚经里面佛陀有十大声闻弟子，就有须菩提，那么这个当然不是那个须菩提，他应该是名字跟佛陀弟子的十大声闻弟子之一须菩提正好是一样的。佛图澄虽然自己没有翻译佛经，但是培养的弟子当中又从事佛经翻译的，对佛教在中国的传播和发展贡献非常大。还有他的弟子当中，有一位大名鼎鼎的道安和尚，道安和尚是汉人，我们以前在讲苻坚和淝水之战的时候提到过他，苻坚就非常尊重相信道安。
道安在中国佛教史上什么地位？我们可以说道安使佛教中国化，因为佛教它毕竟是从印度传到西域，再从西域传过来，有很多它跟中国本土文化格格不入的地方，那么这个文化你要在这片土地上生根发芽，必须要跟当地的文化融合。所以佛教要完成中国化的过程，它才能够成为中国文化的一部分，他才不会是纯粹的外来文化。
在这个过程当中，道安就是佛教中国化第一人。他努力地把佛教文化转变成中国文化的一部分。高僧大德当然是非常伟大的，所以受到政权的支持，培养了大量传法宏道的弟子，就是佛图澄他的具体的贡献。在此之后，佛教果然在中国的传播日益的兴盛了，我们称之为叫佛教传播的关键人物。那么这一讲关于佛图澄，我们就先介绍到这里，下一讲，我们再来介绍佛教传播的另外一位重要人物。
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