最近为之已经将欧洲中古大诗人但丁的神曲的《地狱篇》读完，想在这里和各位分享一下读书后的感受：
为之买《神曲》这本书的时候还在上初中，但之后这本书一直处于搁置状态，或许当时由于年幼，对这些大部头的西方文学名著虽然有兴趣，但却有种“畏惧感”，所以就没有下决心读完，但倒是对里面多雷的插图非常喜欢。
《神曲》的故事构架尽人皆知，大概就是描述了但丁与古罗马大诗人维吉尔一同游历地狱、炼狱、天堂三界的故事：但丁在中年时期（35岁）的时候突然迷失在了一个黑森林里，在看到东方出现的曙光之时，他似乎看到了一线希望，但却在攀爬一个小山丘的时候被三只野兽拦住了去路；而这三只野兽也代表了人类本性中的原罪，即“愤怒”（狮子），“贪婪”（豹子）和”色欲“（母狼）；就在但丁被这三只野兽逼得走投无路的时候，突然在他的附近出现了一个影子，在对话中，但丁得知他就是他所崇拜的古代大诗人维吉尔；于是他央求维吉尔将他带离这个恐怖的地方，维吉尔说他的目的就是这个，而且是受了”上面“（意指天堂）的指示来的；但是他却不能直接领他通过攀爬小山丘走出当前的困境，而要走另一条路（意指地狱），由此我们中世纪大诗人但丁和古罗马大诗人维吉尔的地狱之旅由此展开。
乍一看《神曲》的开头，仿佛就像一个人做的梦境一样，“黑森林”和“三野兽”都十分有象征意义，不知道是不是中世纪文学作品特色使然，在读的时候为之总感觉很多内容很晦涩难懂，但却又被精彩的情节所吸引 —— 似乎有种处于半梦半醒之间的感觉，而情节却能直抵内心；如果说后来托尔金的《指环王》三部曲开创了奇幻文学的先河，那么但丁的《神曲》无疑是中世纪“梦幻文学”的代表形式。（为之对此的理解就是在读的时候仿佛穿越了一个人漫长的梦境一般）
似乎我们每个人在一生中都要经历和穿越无数的“黑森林”，不管是在童年，青年还是中年时期，不管我们面临的是学业、情感还是事业；而往往回头来看我们自己也不知道自己是怎样走上了一条偏离正轨的道路（当然，每个人都不能保证自己选择的路就是完全正确的，更不要提这条长路上的种种诱惑了）；好在我们还是可以遇到很多的“好人”来引导我们走出来——在这里为之所指的并不是那些好好先生，而是那些真正有人生经验的导师型的人，他们富有智慧和同情心，往往把人和人的相处看的比一些私立更加重要。譬如《神曲》中的同是著名诗人的古罗马人维吉尔——这是为之非常喜爱的一个角色，尤其是读到他在引导但丁时的种种慷慨之举——在某一章中，为了保护但丁不受美杜莎的眼神的干扰和伤害，他干脆直接帮但丁捂上了双眼；而在进入第六环的时候，由于城门被恶魔和怪物把守，维吉尔一筹莫展的时候，也在宽慰但丁。这时的维吉尔更像是一个慈父和兄长般的存在，在一个人前进的道路上一直予以引导和鼓励——当然，我们都渴求人生中能够遇到这么一位导师型的人物，无论他与你相处的时间长短，但他的精神确实能够一直引导着我们在人生这条漫长道路上的行进。
《神曲》地狱篇中的内容构架也是非常引人入胜，为之感觉里面的很多情节无疑影响了后世的很多作品，包括我们80后熟悉的经典动画片《圣斗士星矢》，还有著名的电子游戏《鬼泣》，当然还包括数不清的影视和文学改编作品。 其中有一些情节至今为人所熟知（即使您不是读过《神曲》的读者也是一样）：但丁和维吉尔从进入“永恒的黑暗世界”的时候，看到了入口处的几个大字“进来后要丢弃一切希望”时，感到地狱中沉重的气息似乎从黑暗的洞口扑面而来；而在渡过冥河的时候所遇到的脾气暴躁的船夫卡隆，在用船桨重重地敲打岸上等待的灵魂的时候的一些情节，也放佛在其他的动画和影视作品里面见到过。比较有趣的是但丁在游历地狱的时候也对地狱的结构做了一些注解——有的地方是安静的森林，里面住着很多古代的智者（在第一环，地狱的边缘）；而有的地方却崎岖难行，诗人对此的解释是此地发生过大地震——而地震的原因是由于更遥远的年代上帝派天使来地狱拯救了一些赎罪后的灵魂上天的行动所导致的。而在最后但丁和维吉尔逃离地狱的时候也是顺着西方基督教中最大的魔鬼头子撒旦（又一译为卢修斯）的身体爬了出去，让人读来有些忍俊不禁。
伟大的作品是可以永流传的，为之昨天在看到台湾的美学大师蒋勋先生的讲座中也曾提到这一点，或许我们现在看到了一些流行和肤浅的文化在占据着主流的市场，但是真正的经典却可以穿透时空，穿透人生，永远活在人们的心里，就像《神曲》中的维吉尔和贝德丽彩一样，而这些或生动或隽永的文学形象，也像现实生活中的指引人生迷津的导师一样，带领一代又一代人走出了那些形形色色的“黑森林”——也希望我们每个人都可以走出自己人生中的“黑森林”，走到人生这条长路上的另外一个高度。
（图片来源于网络，除了彩色的一幅为波提切利所画的地狱结构图，其他都是法国著名插画家多雷的插图）
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