总而言之，在这个末法时期，弘扬最上一乘的佛法是很难的，第一个你理解力不够，不是法执，就是我执。我执 —— 我必须得个什么好处，这个没有什么好处，只是发掘出自己，你也没有得到任何东西。《法华经》说，一个富家子流浪他乡，兵慌马乱，临走的时候，他的母亲在他的衣领缝了个夜明珠，他却不知道。母亲忘了告诉他，本来想告诉他，贼人来了，说“快跑！”他藏着夜明珠到处要饭，去给别人做劳动，做最低级的工作，回到家里才知道有个夜明珠，好高兴！你高兴什么？这原本就是你的，你并没有得到什么。自己原本是佛，只是你多了一些东西，把它去掉，佛就抬头了。你若不去掉，你就把佛埋没了，你自己埋没你自己。
真实法是信愿行证，是可以验证，可以证实，通得过实验的。你们问的那些问题都是枝节，不是重点。真正的重点是：“你坐在我面前，心态改变了没有？是不是空空朗朗？有没有热辐射的感觉？”如果有，那表示你相应了，请你保持现在的心态，那就“就路还乡”，就到家了。你若保持不住，那表示你的障碍很深，你要反省，因为你牧牛的功夫不够，你没有拿着个杖子守着牛，不要让它乱跑、乱吃、乱破坏。如果你坐在我面前还是心猿意马，乱想一通，那表示你不相应，你以后也不必来了。你来了，浪费你的时间，也增加我的歉意。
如果你相应了，那请你保持你现在的心态。因为佛、菩萨、阿修罗、魔鬼、上帝……，他们的差别不在于外形，而在于他们的心态。而这种心态就是孔子给《易经》写的《系辞》：“无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下。”也是庄子讲的：“不将不迎，应而不藏”，把持自己的心就像镜子一样，也是唯识法相宗讲的“大圆镜智”。
你坐在我面前的心态是至高无上的，是最上一乘的，这就是“以心传心”。“以心传心”不只是说说而已，你已经实验到了。如果你还不能够发长远心，尽形寿 —— 全生命、全感情、全人格、全理智投入的话，是你埋没你自己，没有人埋没你。你是甘愿放弃生命的开发，甘愿永恒被埋没。你原本是佛，你只是被埋没了，你若要东找西找，找些道理，那就是反其道而行。为什么？你之所以不能恢复你的佛性，是因为你装的东西太多了，而不是缺少什么。你再往里面填，你原来是被埋没，填多了就被压死掉了。佛性固然不死，但你勉强压它，它也受不了，说不定就给你压得变形了。
这是非常殊胜的法缘，所以大家要珍惜缘生。
——摘自《耕云解惑录》
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