楞 严 经 讲 记
净界法师
上齐诸佛
遍灌十方所有宝刹诸如来顶。
这个地方讲到正报的身心。光明能够照耀十方诸佛如来的头顶，表示诸佛所证的是佛佛道同的。阿弥陀佛的国土跟释迦牟尼佛的国土因缘是不同，但是阿弥陀佛所证的清净本性，跟释迦牟尼佛的清净本性是没有差别的，道是相同的，所以他有普遍来灌注十方诸佛的头顶。
下等众生
旋至阿难及诸大众。
表示一切众生的本性也都是一样的。你看一头牛这么大，一只蚂蚁这么小，那是因缘果报不同、是业力不同，但是这头牛这么大蚂蚁这么小，它们的佛性是没有大小的差别，众生是人人本具的。
这地方是说明真如本性是普遍一切的依正二报。
慈许开示
告阿难言：吾今为汝建大法幢，亦令十方一切众生，获妙微密性净明心，得清净眼。
放完光以后，佛陀告诉阿难尊者说：我现在即将为你建立广大殊胜的法幢，也使令一切末法众生能够从以下十番的开示当中，能够成就微妙光明的心性，从这一念心性当中开启智慧的道眼。
微密性净明心，蕅益大师说这是理，如如理、一个道理，清净眼是如如智，我们一定先了解如如理，才能生起如如智。
我们在修学过程当中，是先找到根本，你才有资格修学；你说你拜佛这很好，念佛也很好，你布施持戒都很好，但是你没有找到你不生灭的本性，你用生灭心来修学，你的功德毕竟是生灭的、是有漏的。
这个生灭本性，我们看本经它是先否定再肯定，我们刚开始先否定自己，不是这个，这不是我自己，这不能代表我自己，那只是一时的想法，你遇到事情你不动这生灭心就消失掉了，时间久了你慢慢慢慢就沉静下来，以不变应万变。
所以我们一开始先否定，然后再肯定，肯定的时候就是承当佛性，从空出假，广度众生，那就是《华严经》的境界，现在正式要去发明我们的本性。
前面佛陀是放光显瑞来表法，这以下就正式的以语言文字来加以说明。
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