一说“原则上可以”，就是不一定可以，这不可笑吗？那还叫原则吗？能坚持原则的人，都是心里特亮堂的人，把事情看得特透彻的人，一切了了分明。你要他放弃原则，他也当你透明。
【孟子曰：“君子不亮，恶乎执？”】
亮，朱熹注：“亮，信也，与谅同。”
杨伯峻注：“亮，同谅，信也。论语‘岂若匹夫匹妇之为谅也’，‘君子贞而不谅’，皆谓小信，孟子此‘亮’字则指一般的诚信，两人说指实有不同，不可混而为一。”
君子贞而不谅，是指君子只执守正道，不拘泥于小信。这里的谅呢，有为了信用不顾是非的意思。贞而不谅，就是守大信，不守小信。咱们说“言必信，行必果。”以为是句好话，其实孔子的话后面还有一句，说全了是 “言必信，行必果，硁硁然小人哉。”是小人，死脑筋，最典型的案例就是尾生抱柱，他跟姑娘约定在桥下约会，姑娘没有到，河水却暴涨，他不肯失信离开桥下，抱着桥柱子淹死了。
孟子继承了孔子的观点。他说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”
这思想呢，可以说影响非常不好，两千多年来大人君子都不守信用，因为“惟义所在”，义在哪呢？也在他那儿。所以他无论守信，还是不守信，他都正义，都没有心理负担，权变权变，他就有权，可以变，一切自由裁量。
张居正说：“孔子曰，君子贞而不谅，孟子所谓亮，即孔子所谓贞也。此又不可不辩。”
历代都把亮与谅同，就必然再要解释此谅非彼谅。不过张居正也说：“亮，是明理自信的意思。执，是执守。君子于天下之事，灼然有定见，而自信不疑，这叫作亮。确然有定守，而特立不变，这叫作执。执则临事有担当，才能有成，而惟亮则先事有主宰，才能有执，此应事接物之准也。”
我觉得这样解释，就可以了，不必和谅扯到一起。
亮，就是明亮，透亮，我真是把那事情看透了，透亮了，道理分明，心体透彻，实见得是，信理信心，我就能坚持原则。不会事到面前，又犹疑不定，或者受人影响，迁就变通。
谅，是说不懂变通。亮，就是看得明白透亮，不存在什么变通。
我们现在有一句很搞笑的话叫“原则上可以”，原则上可以，就是不一定可以，随时准备“贞而不谅”。“原则”这词，本意是不能动的，现在一说“原则上”，其实就是强调这是可以动的，这不可笑吗？这就是心里不亮堂，觉得“应该是”——应该是，就是可能不是，又一讽刺——先这么设想着，到时候不行就改。这随时准备改弦易辙，恶乎执？那就不能执守原则了。
能坚持原则的人，都是心里特亮堂的人，把事情看得特透彻的人，一切了了分明。你要他放弃原则，他也当你透明。
#华与华书房#华杉注四书《孟子》【169】
我的孟子学习参考书目：
四书章句集注，朱熹，中华书局
张居正讲解孟子，张居正，中国华侨出版社
孟子正义，焦循，中华书局
孟子译注，杨伯峻，中华书局
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