我们用佛系形容某个人的人生态度，但其实我们眼中的佛教，并不佛系。
为何？既然佛教的理念和哲学观点是讲究自我觉悟，开悟，为了做到这点，甚至还根据开悟程度，设定了八关斋戒、沙弥十戒、比丘受持二百五十戒，比丘尼受持三百四十八戒，菩萨戒受持十重四十八轻戒，按理说已经算是很自律，很佛系了，为何会有佛教不佛系的观点？
是标题党吗？
就乘着今天水更的机会，大致厘清一下我个人对于佛教的理解，欢迎批评指正。
今天有幸和十九姨讨论佛教和道教的一些有趣问题，譬如同质化和差异化，又譬如发展史。
作为华夏土生土长的教派：道教，其实发展到如今，已经和我们的历史、神话传说、生活变得密不可分，所以作为道教教徒而言，也有让更多人信仰的需求，但教派的整体思潮，还是偏无为，道教教众并不担心会有教派没落的危险——只要中华文明还信奉着祖先崇拜，只要统治着这片土地的人还没有改变人种，道教的消失必然不会出现，或许会低潮，但绝不会没落，这是由文明本质决定的基调。
祖先崇拜是中华文明传承的纽带
再看佛教，作为一个外国引入的非本土宗教，佛教的危机感天生就要强上很多，因此在宗教的传播形式上，相较道教而言，更加的主动、积极。所以，作为外企，佛教的各带祖师和开院元老们做的最多的，就是走入群众，影响群众。
用个不恰当的比喻，现代人，除了真正接触了道教的圈内、半圈内人士，对于道教的感官可能更多的一种两极分化的映像：第一类就是完全无法理解，感觉和普通人已经属于两个人种的那些神神叨叨的道士，他们会画符、捉鬼、炼丹、算命、红白喜事做道场；而另一类的映像就是，道士都是仙风道骨、白日飞升，不食人间烟火，整天研究道可道非常道，清静无为。
而对于佛教呢？
几乎所有人都能说上几句佛教用语，譬如什么“放下屠刀立地成佛”，又比如什么“阿米托福善哉善哉”之类。人们对于佛教的观感就变得非常的细节、具体，而且统一，大家都知道了他们不杀生、不吃荤腥等等。
道家学说升华宅男思想的内涵所在
道教，神秘而又远离人们的生活；而佛教，贴近生活、走进生活，改变生活。
人们知道不顺心的时候、想要为家人祈福的时候，走进寺庙祈个福，当然，如今的道观也在履行这个职能，覆盖面却远远没有佛教广。
有几个道士在民众的舆论中广为传播？少之又少。但一说起得道高僧，大家都能随口说上一个。因此，“方丈”这个道家用词，却被大部分人当成了佛家用词，就不显得奇怪了。
假如把道教和佛教比作两个企业，道教就相当于底子殷实，产品质量过硬，不怕没落的国企；而佛教就相当于白手起家，生存欲望强烈的私企。
道教的理念是：你信我，是你的荣幸，你找到了真理，如果你不信，我也不强求，爱来不来。
佛教的理念是：你来信我啊，你看看我求财求子求福报，我到处给人送温暖，你快来信我吧！
别说，这种方法效果还真不错！
佛教靠着自己发传单、满世界喊喇叭的行为，队伍迅速壮大，甚至几度成为国教，和道教分庭抗礼。而道教也淡定，反正无论换谁当老大，你总不能否认自己的祖宗吧？在儒家思想遍布天下的华夏，这是大不孝！只要你不否认祖宗，我道教就不会饿死，顶多偶尔屈居老二，无所谓啦！我们讲究无为！
所以，生存面前，佛教，真的不佛系，但我们不得不佩服她顽强的生命力，虽然在印度本土歇菜了，但在中国这个包容性极强的地方，她终于得到了自己应得的结果。
最后说明一下，我个人对于宗教无任何歧视，本次水文，也就是有感而发，想换一个角度来看看宗教的发展史，篇幅有限、资历有限，浅薄之处在所难免，望各位高参海涵，欢迎补充说明！祝大家各得大自在！
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