【原创】兑视
梵高自幼的梦想与绘画毫不沾边，而是立志成为喀尔文教牧师，拯救苍生。
喀尔文教是荷兰当时的核心价值观体系，是国家在精神层面的“执政党”。喀尔文教牧师，即“党宣传部干事”。他的祖父与父亲，皆世袭的“党宣传部干事”。梵高生在红旗下长在红旗下——根红苗正。
对于“宣救赎一切受苦者”的喀尔文教，梵高热切向往，无比忠诚。他不惜舍弃富贵的工作与优渥的生活，到贫民窟“支教”（做志愿者牧师）。
梵高废寝忘食地布道宣教，不遗余力地救助水深火热的黎民百姓；非但分文不取，还倾囊捐尽所有。
高强度地奉献，梵高最终病倒了，不得不回家养病。可信仰的火焰并未就此平熄，反而愈燃愈烈。
——梵高《圣经（Still life with Bible）》
梵高病愈，如愿进入“党宣最高学府”——神学院进修神学，满心赤诚的他主动请缨去采矿区宣道布教。
采矿区生存环境极为严劣，且随时都有生命危险，是社会的最底层——“人间地狱”。梵高却如鱼得水。他与矿工同吃同住同挖矿，他的救赎不是停留在口头上，而是身体力行，就连爱好——画画，也被梵高充分利用起来：用笔记录矿工的惨境，以期引起社会的关注与重视。
梵高父亲来看望梵高时惊呆了：梵高已与矿工无异——面黄肌瘦，衣衫褴褛，正辛劳地挖矿。父亲随即震怒不已：牧师应保持该有的体面——对一切受苦者都应保持高高在上的距离，保持俯视众生的姿态。
梵高父亲的忧虑不无道理，很快得到应证。“党委”果然对梵高采取了清肃行动：将梵高调往偏远地区，孰知梵高依然故我，“党委”干脆将他开除了。诚然，安抚受苦者使其不造反，是牧师的核心要务，而身体力行地救赎则是 “离经叛道”的大不赦。
梵高并不气馁，为了能以自己的方式救赎受苦者，27岁的梵高开始学习绘画。他不刻求画境的美丑与否，更对构图的精巧与否嗤之以鼻。梵高只想通过画面的呈现唤醒世人对受苦者的怜悯与救赎。
——梵高《掩面的老人（Old Man with his Head in his Hands, Half-Figure）》
唐代高蟾云：世间无限丹青手，一片伤心画不成。梵高却做到了。通过《掩面的老人（Old Man with his Head in his Hands, Half-Figure）》画作，我们无从得知肖像者经历了什么，但我们一眼就能感受到肖像者承受的巨大痛苦——肖像者的此情此态像极了某一时刻的我们自己：痛不欲生，彷徨无助，陷入深深绝望。
梵高总能感同身受他人的苦痛并勇于分担。这样的梵高遇上了西恩。
西恩母亲为妓，西恩16岁起亦开始娼妓的营生，并兼职裸模。她陆续生下5个孩子，且都不知每个孩子的父亲是谁。
梵高初遇西恩时，西恩正怀着第6个孩子5个月了。梵高给西恩画像，并取名《忧愁（Sorrow）》。
——梵高《忧愁（Sorrow）》
画中，西恩将头埋入枯瘦的臂弯，黝黑的双手比岩石粗糙。枯槁的头发凌乱散落在因瘦而尖削凸耸的背胛之间。干瘪的双乳低垂于因瘦而褶皱突兀的孕肚之上。臀股无一块好肉，瘦累的躯干不得不倚重于浮肿的双腿。
苦难无穷无尽，可苟延残喘还得继续。
梵高一遇西恩，便开始负担起西恩5个孩子的养育，照料西恩孕产，且执意娶她。
舆论因此哗然，流言四起。梵高的义举非但不成美说，反而沦为惊世骇俗的桃色八卦。梵高受尽世人的冷嘲与热讽，西恩以及孩子们也受尽世人的疏离与歧视。
梵高依旧我行我素。
梵高父亲软硬兼施仍不能使梵高回心转意。梵高父亲暴怒之下断了对其的资助，宣称整个家族与其脱离关系，划清界限。
一下断了经济来源，西恩立马重操旧业。
西恩的重操旧业彻底枪毙了梵高自以为得的救赎——受苦者通过梵高的救赎方式得不到解脱，只得继续苟且偷生；而世人通过梵高的救赎方式不曾对受苦者有过丝毫怜悯与关爱，剥削与施恶照旧，甚至变本加厉。
全线崩溃的梵高坠入焦灼的自省：到底是什么将自己支离破碎？又到底是什么使自己遍体鳞伤？？？
无处宣泄的绝望令梵高奋起反抗——他开始用画笔走上自我救赎的道路。为了重获新生，梵高前尘往事皆抛，赴法国学画，试图活得积极向上：他主动靠拢艺术大师，与艺术界的无政府主义者密切来往，三番五次地邀请画坛新锐来其居所同吃同住，于是引来高更与其小住了两月。
结局世人皆知——高更趁夜逃走，梵高随即割耳，被社区强制圈禁精神病院。关于高更与梵高的相爱相杀，感兴趣的小伙伴可关注下回分解《星空（Starry night）》，当下先容我卖个关子。
——梵高《隆河星光（Starry Night Over the Rhone ）》
梵高一生只且太沉迷于精神世界，对之充满柏拉图式的好奇。
在生命旅程的前期，梵高不断将周遭的人画像并作为认知该人的方式。通过画面的呈现，梵高试图弄清自己眼中的他人与现实世界的他人有何区别:自己眼中的他人真实还是现实世界的他人更真实。通过这种乐此不疲的画像实验，梵高企图领会他人的精神世界，从而拯救该人的苦难——这是梵高自认为比宗教更高明更有效的救赎。
结果，当然失败了。人终究不是可以驯养的野生动物——除了要爱，还要更多。
一败涂地的梵高彻底转换了“观察”对象。在生命旅程的后期，梵高不断给自己画像。通过画面的呈现，梵高试图弄清自己眼中的自己与现实世界的自己有何区别:自己眼中的自己真实还是现实世界的自己更真实。梵高甚至给陪他走完人生最后一程的嘉舍医生画像《嘉舍医生（Portrait of DR. Gachet）》也无非是想看清医生眼中的自己。
——梵高《嘉舍医生（Portrait of DR. Gachet）》
对自身的画像实验与之前对他人的画像实验境况截然相反——既极度疯狂又极其惨烈，证实了梵高正竭尽全力地救赎，自己。
不过，终究，他失败了。现实世界很可怕，可看透了的精神世界更可怕。
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