林前-15-4若无复活，就无可夸

林前-15-4若无复活，就无可夸

（JP文字—Beloved整理）

分享题目: 若无复活，就无可夸

一起来祷告:

天父，感谢赞美你！感谢你预备这么美好的时间，我们在这里分享你的话语，当分享的时候，你在我们里面动工，让我们在思想上不断的更新，并且学会使用话语，知道如何用在生活当中，让我们更多的认识你！感谢赞美主！也把这个时间完全交给圣灵，引导每一个人的心，赐给我们聆听的耳，受教的心，让我们更多的认识耶稣基督的真理，在你的里面拥有活泼的盼望，奉主耶稣的名祷告。阿们！

哥林多前书15章25-32:

25因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。26尽末了所毁灭的仇敌就是死。27因为经上说：“神叫万物都服在他的脚下。”既说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内了。28万物既服了他，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。

29不然，那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？30我们又因何时刻冒险呢？31弟兄们，我在我主基督耶稣里指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。32我若当日像寻常人在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。

上次我们提到了基督必要做王。在千禧年之后，祂把所有的仇敌都放在了脚下，最终要毁灭的仇敌就是死亡，死亡和阴间被扔到火湖里。在天国里面没有死亡，没有疾病，没有痛苦，这些都是死而复活之后，我们要承受的祝福，如果没有复活，我们毫无可夸之处，天国就变成了一个人的理想国，就变成了梦幻之地了。基督已经从死里复活，你若相信了，这一切就不是泡影，是真实存在的，是我们永久的盼望。

第27节说，因为经上说：“神叫万物都服在他的脚下。”既说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内了。

这句话语是什么意思呢？这里说到的是因为经上说，这里引用的圣经是哪里呢？

一起来看诗篇的第8篇5-6节，

5你叫他比天使(或作“神”)微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。6你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的羊牛、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。

这是哥林多前书15章27节所引用的内容，那这里又指的是谁呢？神叫万物都服在了祂的脚下。这里的祂，指的就是耶稣基督。当耶稣基督从死里复活以后，神赐给祂荣耀、尊贵为冠冕，并且使万物，这里提到的有空中飞的、地上走的、海里游的，都服在了耶稣的脚下。

再来看希伯来书的解释，希伯来书2章7-10节，

7你叫他比天使微小一点(或作“你叫他暂时比天使小“)，赐他荣耀、尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，8叫万物都服在他的脚下。”既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他，9惟独见那成为比天使小一点的耶稣(或作“惟独见耶稣暂时比天使小”)，因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。10原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。

这三段经文其实说明了一件事情，引用的圣经都差不多，弟兄姊妹，这里既然提到的差不多，我们就把这三段放在一起，看看究竟要讲什么？很明显这里提到的：叫祂比天使微小一点，指的就是我们的耶稣。

希伯来书2章9节说，唯独见那成为比天使小一点的耶稣(或作“惟独见耶稣暂时比天使小”)。

这里指的是道成肉身的耶稣，只有耶稣在道成肉身在地上行走的时候，祂会比天使小那么一点点，后来因为受死，祂才得了尊荣耀为冠冕，是为我们的罪死在了十字架上，但是祂从死里复活了，复活以后，就不再比天使微小一点了，祂已经得着了天上、地下、地底下所有的权柄，因为祂本来如此，祂道成肉身到这地上来，就是为了拯救我们。

希伯来书第2章10节，原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。

这里指的仍然是我们的耶稣基督，但指的是耶稣基督的本像，祂本来是创造万物的那一类，祂本来是万物的根本。如果祂不用全能的命令托住万有，这万有早就不存在了。你现在所能看见的这个世界，无论是属灵的、属世的、眼睛能见的、看不见的，都是耶稣基督用祂全能的命令在托住这一切。

当祂道成肉身以后，来到这个世界上，让人能看见祂，祂来的目的是什么呢？为我们的罪受死、受苦。因着神的恩典，祂为我们受死了，为我们又从死里复活，祂这做的目的，要领许多的儿子进荣耀里去。

弟兄姊妹，许多的儿子，指的是所有相信耶稣基督的人。你若相信耶稣来到世界上道成肉身，为你的罪而死，死而复活了，祂得着荣耀，也要把你带进荣耀里，祂是你们的元帅。因为祂受苦难得以完全，你也就进入了完全之中，这是神的恩典，是神来到世界上拯救我们的目的，是为了让我们进入祂的荣耀，进入祂的完全之中，神叫万物都服在祂的脚下，指的是耶稣基督，死而复活的耶稣基督。

在彼得前书第3章22节也说，耶稣已经进入天堂，在神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。

弟兄姊妹，如果耶稣基督没有复活，就无法证明万物都服从了祂，如果耶稣基督没有复活，我们就没有可夸之处了，因为耶稣没有得胜，我们就没有得胜的盼望了，但如今，我们知道耶稣已经复活，并且相信祂坐在天父的右边，祂已经得着了尊贵、荣耀为冠冕，那就说明另外一件事情，万物都服在了祂的脚下。

这对我们的生活会产生什么样的影响呢？你若想在世界上成功，在世界上得胜，就用耶稣的话语，用耶稣的旨意去生活吧，一定是得胜的，一定是尊贵、荣耀的，因为祂胜过了这个世界，祂已经让万物都服在了祂的脚下。

你若跟随耶稣，世界将跟随你。你若服在基督的权下，万物将服在你所跟随的基督的权下，当你使用耶稣基督的权柄去生活的时候，就会产生神迹，因为那是神自己做的，这就是我们作为得胜者的儿女，作为神的儿女，我们是有这个能力、尊贵和权柄了，哈利路亚！

看后半节，既说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内了。

这句话语的意思是什么呢？万物都服从了神，这里的祂，指的是三位一体的神，明显那叫万物服祂的不在其内了，也就是说神不在万物之内，并且是高过万物的。祂是创造主，所以祂在这一切创造的万物之上。基督叫万物服了自己以后，祂自己也要服从我们的天父，那叫万物服祂的，指的是我们的父神。

耶稣基督来到世界上，为我们的罪付上了代价，三天后从死里复活，拿到了这个世界的权柄，天上的、地上的，一切权柄都服在了基督之下，然后耶稣又将自己服在了天父之下，这就是这一句话语的意思。那有人说了，这么讲的话，是不是耶稣与父神不是同等的呢？

这里我们要提到另外一件事情，那就是三位一体的神。

接着看哥林多前书15章28节，万物既服了他，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。

这27节的后半节和28节听起来很绕口的，很多人不明白这到底是在表达什么，在这里必须要用三位一体神学名词来解释了。圣经上并不存在三位一体，指的是什么呢？圣父、圣子、圣灵。圣父、圣子、圣灵到底是三个神呢？还是一个神呢？是一位神，不过有三个位格，在不同的时期，做工的表现形式不同。

简单给大家分享一下，圣父是做创造之工的，祂创造万物，成为美好。圣子耶稣是在人类犯罪之后要完成对人类的救赎之工。圣灵是帮助我们认识天父，认识耶稣所成之工，祂是为耶稣做见证的，要带领我们进入一切的真理。所以28节这里提到的是万物服了祂，这里指的就是耶稣基督。子，就很明显指的就是圣子耶稣。耶稣基督降世为人，完成救赎之工的目的，就是要叫神在万物之上为万物之主。

原来的时候，神造了这个世界，把这万物的管理权给了亚当，结果亚当犯罪了，拱手把这管理权给了魔鬼，所以虽然神是创造主，但是祂要合法的把权柄拿回来，又不能自己出手，这样就显不出神的公平和公义了，所以神使耶稣道成肉身，以人的样子来到世界上，把过去亚当的失败又重新战胜。

弟兄姊妹，这就是我们今天要讲的，当耶稣战胜魔鬼之后，这世界的管理权又在耶稣的手里边，因为耶稣完成了神的一切公义，把罪的问题解决了。当祂把罪的问题解决之后，神与人之间的关系就和好了，从那个时候开始，这万有的管理权是在耶稣的手里边，当耶稣拿到这些之后，祂要荣耀天父，所以祂说，叫神在万物之上，这里的神其实指的是三位一体的神，为万物之主。

弟兄姊妹，因为在救赎之工上，有事工的不同。刚才给大家提到了，三位一体的神虽然是一位神，但是祂做工的时间和事工是不太相同的，而耶稣是以圣子的身份来到地上完成了救赎之工。那么当祂以圣子的身份来的时候，呼求圣父为阿爸父，祂完成了这一切的救赎之工，要把这权柄归给我们的父神。这样讲大家能明白吗？

保罗在这强调的并不是圣父，或者圣子，谁的位分高。是要强调的是耶稣基督所成之工，还有耶稣基督以后第二次再来的时候要成之工。耶稣为我们的罪死了，复活了，祂还要再来，祂要毁灭一切与神为敌的，这是祂做工的完结，那个时候祂要把国度交还给父神，因为父是万有之源，是那个创造者，这里讲的是次序问题，而不是身份的高低。

可能三位一体在神学上，很难都把祂给讲得清楚，我只能告诉你，一位神在不同的时间，祂做工的次序有所不同，表现形式就不太一样。比如圣经的旧约之中提到最多的是我们的天父，祂的名字叫耶和华。耶稣来了以后，耶和华的名字就很少被提了，通常都是以耶稣为主，那么现在是圣灵的时代，所以我们提到最多的是关于耶稣基督的。

不能说天父祂不存在了，不，祂们只是在不同的时期有事工的不同，耶稣是以圣子的身份来的，祂要尊敬天父，就类似于我们在教会当中服侍，有牧师，有同工，有义工等等，虽然都是职分不同，但是权柄都是归给我们的神的，那些权柄不是我们自己的，我们站在不同的位置上服侍而已，有讲道的，有赞美的，有做清扫工作的，只是次序不同，事工的方式不同，没有高低之分，但是在教会当中服侍的时候，我们应当遵从牧者，因为他是这个教会的总管理。

三位一体在人看来，圣子归荣耀给圣父，圣子荣耀圣父，看起来好像祂们位分有所不同，但是等级上是相同的，本质上也是相同的，只是因为事工不同，表现出来有所不同，你现在只要知道一件事情，耶稣以圣子的身份来了，当祂把这一切权柄都拿回来，完成一切救赎之工之后，把荣耀归给我们的父神，这就是为什么耶稣会经常会提到要把荣耀归给父神，要把荣耀归给天父，这就是原因了。

我们在教会当中也应当有这样的次序，尊崇你教会的牧师，这是我们应当做的，虽然我们没有阶级之分，但是次序还是要遵守的，因为万物的运行都是有次序的，哈利路亚！我们希望大家能够明白，这就是为什么耶稣在得到这些只后，要归荣耀给父神的真正的原因了。

接着往下看，哥林多前书15章29节，不然，那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？

这是神学上的一个难点。关于死人受洗，我总结了三点，有人可能说四点、五点，我透过三个方面给大家分享一下，当时，针对哥林多教会的问题，还有当时的一些习俗，保罗提出了死人受洗的事情，在当时的教会当中，有为死去的信徒补行洗礼的这个奇怪的习俗。大家请听好了，这只是一个习俗，圣经上并不记载，当时哥林多地区就有人做这样的事情，人死了没来得及受洗，教会当中给死人补洗礼。

保罗并不是赞同这个习俗，但是他又不能说是完全错误，打击弟兄姊妹的信心，他在这就提到了说：如果死人不复活，我们就算为那些死人受洗，又有什么意义呢？他是提出一个反问，就是说，如果今天我们的盼望是在复活上，那么给死人受洗也就没有任何意义了，无论从哪个角度来说，给死人受洗的这件事没有任何的意义，后来这个习俗很快就消失了。

弟兄姊妹，保罗在这强调的是，如果你相信死人将来要复活，就不会去为死人受洗了，这指真正死了的一些人。重点不是有没有接受过水洗，重要的是有没有接受耶稣为他的救主，你若相信祂从死里复活。耶稣从死里复活了，我们也要从死里复活，所以现在受不受水洗真不是最重要的。

弟兄姊妹，很多人很纠结说：我今天信主了，还没受水洗呢，是不是不得救呢？我要告诉你们的是，当你接受耶稣的时候，就受了圣灵的洗，就是得救的人。当然了，条件允许的情况下，还是要接受水洗的。因为在这些仪式当中，经历一下与耶稣同死同复活，这是非常好的。

但若没有这个条件，有很多人信了耶稣之后还没来得及受洗，就去世了，也不要着急，没必要为死人去补一个洗礼，因为有一天都要复活的，这是第一种。教会当中为死去的信徒补行洗礼。

第二，这里的死人指的是已经死去的信徒，但受洗是在他们生前做的，保罗说，只是一种回忆，说是为死人受洗的。就是现在有人已经信耶稣了，生前也受过洗了，但这个人现在已经死掉了，如果这个时候我们不相信复活，死人总不复活，那为什么给他们受洗呢？因为受洗的时候，一定要提到与耶稣同死同复活。如果耶稣不复活，我们不相信复活，那过去为那些已经死去的信徒受洗有什么意义呢？就失去了它的意义了，这是第二种。

第三种，这是一种寓意的说法，死人指的是没有得救的人，或者说，灵性是死的人，弟兄姊妹，这是一种寓意的说法，就是比如说，后面31节，紧接着提到的，我们为什么天天冒死呢？同野兽战斗、受苦等等。信徒为不信的人忍受苦楚，忍受他们的逼迫，我们为什么这么做呢？因为我们是为了将来复活的盼望。

我个人认为最后两种比较合理，因为第一种已经不存在了，今天也很少有人去为死了信徒补行洗礼的，这个习俗现在已经不存在了。所以后两种是有存在的寓意的，并且都有一定道理，我们接纳就可以了。

保罗甘愿冒死去传福音，是因为他相信死后必然有复活，如果没有复活，他所有可夸的就不存在了，也没有可夸之处了，因为保罗在世界上的时候他有很多可夸之处，无论是他的身份、地位，以及所拥有的，在当时都是非常有可夸之处的，但是保罗把这些都放下来了。

他天天冒死，图个什么呢？如果死人不复活，他做这些的意义就不存在了，他所夸口的就不存在了，因为保罗常常为耶稣基督来夸口，以耶稣钉十字架来夸口。如果基督不复活，保罗死了以后不会复活，那他所有可夸的就不存在了。

接着往下看，哥林多前书15章31节，弟兄们，我在我主基督耶稣里指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。

这里是指基督徒为了持守信仰会面临到逼迫和艰难，那我们怎么样去面对这些逼迫和艰难呢？那就是要相信基督从死里复活了，我们也要从死里复活，否则基督徒在世界上受那些不信者的，甚至说律法下的人的攻击、逼迫，常常忍受他们，图个什么呢？如果说我们将来要从死里复活的话，那是要有大赏赐的啊，对吗？如果没有复活，那我们没必要不跟世人妥协了。

但是你若相信基督从死里复活了，也要如此，就甘心乐意的去忍受这些人的逼迫，忍受这些人的顶撞，为他们祝福，为仇敌祝福，因为你知道有一天要从死里复活的，有许多可夸之处了，阿们！

从这个意义上来讲，要相信基督的复活是我们的盼望，而且是我们在遇到逼迫和患难时候的信心和动力。如果没有复活，在世界上我们的出路在哪里呢？不信主的，都觉得活在世界上太痛苦了。如果基督没有复活，我们在世界上忍受这些世人的逼迫、不理解、攻击，岂不是更痛苦了吗？

所以弟兄姊妹，保罗知道他在干什么，他说，我是天天冒死。其实这个冒死完全没必要啊，因为保罗要给不信的人传福音，才会天天冒死啊。那么多的人逼迫保罗，不是因为保罗做了坏事情，而是因为保罗给这些人传福音遭到了逼迫，被石头打了，被别人羞辱等等，这些目的他很清楚自己在干什么，也知道自己是为这些还没有接受耶稣的人，在向他们传福音，因为如果他们不信主，他们在灵里面就是死的。

保罗希望他们能够回转，能够接受耶稣，保罗忍受着他们的逼迫，在忍受的时候需要有力量，这个力量从哪里来呢？那就是盼望天上的荣耀，盼望将来死而复活的荣耀，这就是我们的出路。

哥林多前书15章32节，我若当日像寻常人在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。

弟兄姊妹，最后这段经文到底指的是什么呢？这里提到了一个事情说，我若当日像寻常人，就是如果保罗真的像平常人一样活着，就可能做出了一些奇怪的举动。

这里我们要引用使徒行传的19章23-32节，这里到底说了什么样的事情呢？当时保罗打发了提摩太、以拉两个人往马其顿去，自己暂时是在亚细亚，因为当时保罗传恩典的道，在这个城里面起的扰乱不小。发生了一个什么事情呢？有一个银匠名字叫底米丢，是制造假神的，通过制造假神，生意发达，赚了很多的钱，保罗就在以弗所讲这真道，这样的情况之下，就把那个银匠的生意给抵了。

这个银匠就非常的生气。就起来抵挡了保罗，就说保罗藐视我们的神啊，他是对我们的神不尊敬，要把我们的神给消灭了，这众人一听见底米丢如此的煽风点火，就非常的生气，整个城里的人都轰动起来了，想拿住保罗，要修理他呢。

那个时候保罗就特别想去戏园子里面去，证实一下自己那个神的大能，就是说：当若我像寻常人，过去的时候，寻常人怎么样证明自己呢？跟野兽战斗，来证明一下自己的力量大，差一点，保罗就亲自要进到戏园子里面去跟野兽战斗，来这明自己，不是他们所说的那个反对他们神的人。你要知道，跟野兽战斗后果是非常危险的，是会死的呀，如果战胜了野兽没有死，大家就会相信你。那如果死了，大家就说了，你是罪有应得，谁让你不尊敬我们的神呢？

弟兄姊妹，如果保罗不相信复活，谁愿意做这个事情呢？如果死了后就像灯灭了一样，他可不愿意死，但是保罗知道死了以后是有复活的。如果没有复活，这事对我毫无益处啊，如果没有复活，我为什么天天冒死呢？为什么把福音传给各处的人呢？我不如吃吃喝喝，享受最好的死了罢了。如果没有复活，我们作为信徒为什么要敬虔度日呢？为什么不每天吃好的，喝好的，玩好的呢？为肉身做打算不好吗？

保罗说，如果没有复活啊，我们就吃吃喝喝吧，因为明天要死了。这里的明天不是指一个时间概念，而是指不久之后都是要死的。世人对死后没有盼望，就过着今朝有酒今朝醉的生活，是用这种心态来过日子，吃的好一点，过的好一点，玩的好一点，享受多一点，因为他们对死后没有盼望，也不知道自己死了以后会去哪里，不知道什么是复活，复活在基督信仰当中非常的重要。

若明白了复活，每一个人在世界上生活的时候，都是有盼望的。无论今世遇到什么环境，我们对待生活的态度都是有信心的，阿们！

使徒行传24章14-16节，

14但有一件事，我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道侍奉我祖宗的神，又信合乎律法的和先知书上一切所记载的，15并且靠着神，盼望死人，无论善恶，都要复活，就是他们自己也有这个盼望。16我因此自己勉励，对神对人，常存无亏的良心。

弟兄姊妹，在这里让我们看到了一个什么事情呢？保罗把他心里所信的告诉我们了，因为他在很多地方讲道的时候总会引起一些轰动，引起一些辩论，那些律法下的人也控告他，那拜偶像的人也击打他，在这种情况之下，如果没有复活，凭什么能够坚持下去呢？所以保罗在这说了，有一件事我向你们承认，就是你们称之为异端的道，那当时的犹太人，正统的犹太信仰，称保罗所讲的是异端的道，而保罗自己所说，我是按着那道侍奉我们祖宗的神，又合乎律法的，合乎先知书上一切所记载的。

我想告诉各位，如果你确信现在所听的道是符合圣经的、符合旧约的、符合耶稣基督所讲的，就应该持守，不管别人怎么讲。逼迫你的人就是希望你能够放弃，打击你的信心，无论是不信的，还是律法下的，他们这么做的目的，无非是让你放弃现在所持守的。保罗很清楚这件事，所以保罗说，我是靠着神盼望死人，无论善恶都要复活，这是保罗的盼望所在，也是他力量的源泉。

希望我们弟兄姊妹也有这样的盼望，我们是靠着神在凡事上都有盼望，盼望什么呢？死人都要复活，无论是善的，是恶的，都要复活，那很明显，怎么分辨善恶的呢？信了耶稣，你在神的眼里边就是义人，就是善的。

如果不信耶稣，罪的问题没有被解决，在神的眼里面就是恶的，就是不义的，但是将来有一天的时候，无论善恶，这些死人是都要复活的，复活之后怎么样去处置这些人呢？义人复活得赏赐，根据所行的得赏赐。恶人复活以后，接受审判，直接扔进硫磺火湖里，所以保罗知道自己所做的这一切都去有意义的，因为将来要复活。

面对复活，保罗可以义无反顾的去向人述说这这福音，向人介绍死而复活的耶稣基督，这是他的盼望，自己勉励自己去做这些事情。保罗在年老的时候，那些同工多数都离开他了，非常的孤独，特别在罗马的最后那几个月，路加、马可在身边，好些人都离开他了。

他如果只是在世界上为了过得好一点，何苦如此呢？但是保罗知道他是有盼望的人，他的盼望就在复活。，所以他自己勉励，对人、对神都有盼望，常存无愧的良心，哈利利亚！如果没有复活，保罗绝对不会坚持的，因为太痛苦了，因为一辈子没结婚，三分之一以上的时间都在监狱里呆着，况且他所做的很多事情众人都不理解，如果没有复活，这一切多可怜哪。

如果我们的盼望只在今生，真的比世人更可怜啊。各位家人们，你们的盼望不仅仅在今生，最大的盼望是在来世，是在死而复活之后，那里没有时间，没有痛苦，没有疾病，是直到永远的福分，那个福分怎么样得呢？你今生活着的时候，为耶稣做见证，就算受了逼迫、受了患难、受了困苦，仍然能够持守这个真理，向世人去介绍这死而复活的基督，我们的神将来是给你有极大的赏赐的，不要灰心我的家人们，在世界上的一切都是暂时的，将来那一切是直到永远的。

最后看一段经文，彼得前书第1章20-21节，

20基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。21你们也因着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的神，叫你们的信心和盼望都在于神。

在这里用三位一体的概念给大家讲你们就明白了，基督在创世以前，预先被神知道了，这里所提到的是三位一体的神，也可以说是父神，正确啊。却在这末世向我们显现，耶稣基督显现的方式，是以圣子的方式显现出来的。你们也因着祂，因着谁呢？因着耶稣。信那叫祂死里复活又给祂荣耀的神，这里指的是父神。弟兄姊妹，如果耶稣不信祂能从死里复活，祂就不愿意来到世界上成为人的样子，因为万一死了不复活呢？所以祂对我们的父神绝对相信。

祂相信就算自己上了十字架，忍受了这些痛苦，死了，也不担心，也不害怕，因为神会让我从死里复活的，人类所面临最大的恐惧就是死亡，在死亡面前多数的人都妥协了、都害怕了、都恐惧了。我们不应该如此，各位家人们，如果连死亡都不再惧怕了，生活当中遇到的那点小问题又算得了什么呢？

耶稣基督不惧怕死亡，因为祂知道我们的父神会让祂从死里复活，从死里复活以后又会给祂荣耀。那你们也是如此的呀。弟兄姊妹们，我想告诉你们，所有信耶稣的家人们，在我们还活着的时候，把目光放在基督的荣耀上，你看耶稣是怎么得着荣耀的，愿我们能在世界上经历神，同时也为耶稣去做那美好的见证，把基督的美好传扬给世人，让世人也认识这位死而复活的基督，那么如果我们在传福音的过程当中受到了逼迫，受到了委屈，仍然要为他们祝福。

有人说这不活得太憋屈了吗？不，因为你的盼望不仅仅在今世，神不会只是在今世保守你、赐福给你，神更愿意你得着更大、更多的、永久的赏赐，那个赏赐是将来我们能从死里复活，神要赐给你永久的荣耀。如果把我们的盼望放在这里，把我们的信心放在这里，就知道说神要藉着死而复活的基督给你信心，给你盼望，哈利路亚！这就是保罗为什么甘心乐意去见证耶稣，即便自己一无所有，受人的误解，也一直持守的真正原因。我希望弟兄姊妹不看现在个人的得失，就持守着真理，为这真理做见证，把福音传给更多的人，你必然会经历耶稣基督的奇迹，神迹会在你身上发生。

无论遇到什么环境，我们向神发出感谢，因为我们的盼望是永久的，即便死亡临到也不惧怕，因为神会让你像耶稣一样，将来有一天要复活，要得着祂丰盛的赏赐。若相信基督从死里复活了，并且也相信我们也会如此，我们的盼望，所夸口的，就不是今世我们拥有了什么，而是以耶稣基督为我们的夸口，以将来我们天父的荣耀为我们的夸口了。哈利路亚！

世人夸的是现在拥有了什么，拥有了多少金钱，拥有了多少物质，而我们所夸的是我们拥有耶稣，死而复活的耶稣住在我的心里。我们拥有天父的荣耀，那是永久的，永不衰残的荣耀！感谢赞美主！愿弟兄姊妹明白这个真理，你知道基督复活了，也要如此，以此为你的夸口之处吧，感谢赞美主！一切荣耀都归给我们的天父！

我们一起来祷告：

天父，感谢赞美你！如果基督没有复活，我们没有任何可夸之处，也没有盼望了，但是我知道基督你必要做王，并且直到永永远远，最后你会把死亡这个仇敌彻底踩在脚下，万物都服在你的脚下。当我使用基督的权柄的时候，万物也服在我的脚下，我的盼望不仅仅在今世，我的盼望是在天父，在耶稣的身上，因为我们有一天都要复活，要得着永不衰残、永不朽坏的荣耀冠冕，这是保罗的力量所在，也是我的力量所在，主啊，请你使用我，把我的焦点放在死而复活的荣耀上。

主，你使用我，我遇到任何环境时候都不会灰心绝望，因为我永远都是有盼望的，我的信心，我的盼望都在你那里，感谢赞美你！愿我手中所做的尽都彰显你的荣耀！奉主耶稣的名祷告。阿们！