（原文）
黄帝问曰：十二脏之相使，神失位，使神彩之不圆，恐邪干犯，治之可刺？愿闻其要。岐伯稽首再拜曰：悉乎哉，问至理，道真宗，此非圣帝，焉究斯源！是渭气神合道，契符上天。心者，君主之官，神明出焉，可刺手少阴之源。肺者，相傅之官，治节出焉，可刺手太阴之源。肝者，将军之官，谋虑出焉，可刺足厥阴之源。胆者，中正之官，决断出焉，可刺足少阳之源。膻中者，臣使之官，喜乐出焉，可刺心包络所流。脾为谏议之官，知周出焉，可刺脾之源。胃为仓廪之官，五味出焉，可刺胃之源。大肠者，传道之官，变比出焉，可刺大肠之源。小肠者，受盛之官，化物出焉，可刺小肠之源。肾者，作强之官，伎巧出焉，刺其肾之源。三焦者，决渎之官，水道出焉，刺三焦之源。膀胱者，州都之官，精液藏焉，气化则能出矣，刺膀胱之源。凡此十二官者，不得相失也。是故刺法有全神养真之旨，亦法有修真之道，非治疾也，故要修养和神也。道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分，然即神守而虽不去，亦能全真，人神不守，非达至真，至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗。
（解读）
“黄帝问曰：十二脏之相使，神失位，使神彩之不圆，恐邪干犯，治之可刺？愿闻其要。”黄帝问：十二个脏器是相互为用的，若脏腑的神气失守其位，就会使神采不能丰满，恐怕为邪气侵犯，可以用刺法治疗，我想听听关于这些刺法的要点。
“岐伯稽首再拜曰：悉乎哉，问至理，道真宗，此非圣帝，焉究斯源！是渭气神合道，契符上天。”岐伯跪拜了两次回答说：你问得很详尽啊！问及这些至要的道理、真正的宗旨，若不是圣明的帝王，岂能深究这些根源。这就是所谓精、气、神合乎一定的自然规律，符合司天之气。
“心者，君主之官，神明出焉，可刺手少阴之源。肺者，相傅之官，治节出焉，可刺手太阴之源。”心之职能好似君主，神明由此而出，可以刺手少阴脉的原穴“神门”。肺的职能，好似相傅，治理与调节的作用由此而出，可以刺手太阴脉的原穴“太渊”。
“肝者，将军之官，谋虑出焉，可刺足厥阴之源。胆者，中正之官，决断出焉，可刺足少阳之源。”肝的职能，好似将军，深谋远虑由此而出，可以刺足厥阴脉的原穴“太冲”。胆的职能，好似中正，临事决断由此而出，可以刺足少阳脉的原穴“丘墟”。
“膻中者，臣使之官，喜乐出焉，可刺心包络所流。脾为谏议之官，知周出焉，可刺脾之源。”膻中的职能，好似臣使，欢喜快乐由此而出，可以刺心包络脉所流的荥穴“劳宫”。脾的职能，好似谏议，智慧周密由此而出，可以刺脾足太阴脉的原穴“太白”。
“胃为仓廪之官，五味出焉，可刺胃之源。大肠者，传道之官，变比出焉，可刺大肠之源。”胃的职能，好似仓廪，饮食五味由此而出，可以刺足阳明脉的原穴“冲阳”。大肠的职能，好似传导，变化糟粕由此而出，可以刺大肠手阳明脉的原穴“合谷”。
“小肠者，受盛之官，化物出焉，可刺小肠之源。肾者，作强之官，伎巧出焉，刺其肾之源。”小肠的职能，好似受盛，化生精微由此而出，可以刺小肠太阳脉的原穴“腕骨”。肾的职能，好似作强，才能技巧由此而出，可以刺肾足少阴脉的原穴“太溪”。
“三焦者，决渎之官，水道出焉，刺三焦之源。膀胱者，州都之官，精液藏焉，气化则能出矣，刺膀胱之源。”三焦的职能，好似决渎，水液隧道由此而出，可以刺三焦手少阳脉的原穴“阳池”。膀胱的职能，好似州都，为精液储藏之处，通过气化才能排出，可以刺膀胱足太阳脉的原穴“京骨”。
“凡此十二官者，不得相失也。是故刺法有全神养真之旨，亦法有修真之道，非治疾也，故要修养和神也。”以上这十二脏器的职能，不得相失，因此刺法有保全神气调养真元的意义，也具有修养真气的道理，并不只能单纯治疗疾病，所以一定要修养与调和神气。
“道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分，然即神守而虽不去，亦能全真，人神不守，非达至真，至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗。”调养神气之道，贵在持之以恒，补养神气，巩固根本，使精气不能离散，神气内守而不得分离，只有神守不去，才能保全真气，若人神不守，就不能达到至真之道，至真的要领，在于天玄之气，神能守于天息，复入本元之气，叫作归宗。
今天学习了十二脏器相互为用的刺法。且继续学习，今天就学到这里了。
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