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2023-06-12 星期一
公历:2023年6月12日
农历:2023年农历四月(大)二十五 属兔
干支:癸卯年 戊午月 辛丑日
星座:双子座
在小小的花园里面，
挖呀、挖呀、挖！
种小小的种子，
开小小的花。
这里的人儿总是长不大，
身子像个巨婴心理像奶娃，
生小小的人儿，
成小小的渣。
在小小的花园里面，
挖呀、挖呀、挖！
种小小的种子，
开小小的花。
这里的人儿总喜被人夸，
像韭菜一样被割了一茬茬，
生小小的叶儿，
结小小的疤。
在小小的花园里面，
挖呀、挖呀、挖！
种小小的种子，
开小小的花。
这里的人儿世界最奇葩，
挣小小的钱还大大的花，
除了坑崩拐骗，
还能干点啥。
在小小的花园里面，
挖呀、挖呀、挖！
种小小的种子，
开小小的花。
这里的人儿家庭算个啥，
不婚不育不愿养娃娃，
炼小小的银子，
污染环境啊。
在小小的花园里面，
挖呀、挖呀、挖！
种小小的种子，
开小小的花。
园里的小白兔像个大专家，
快快铲掉韭菜种点萝卜呀，
种小小的种子，
开祝福的花。
2023-06-13 星期二
公历:2023年6月13日
农历:2023年农历四月(大)二十六 属兔
干支:癸卯年 戊午月 壬寅日
星座:双子座
其一
小满乍来半称心，三车齐动一时勤。
映水黄梅多半老，倦游空自对泉林。
其二
花无百日月有残，人有悲欢难圆满。
半醒半睡半称心，一生一世一苦禅。
2023-06-14 星期三
公历:2023年6月14日
农历:2023年农历四月(大)二十七 属兔
干支:癸卯年 戊午月 癸卯日
星座:双子座
其一
天地有情，万物感生。
人事常异，万物逆行。
天地无常，万物皆役。
逐波随流，向死往生。
智者至知，至知自知。
自知自明，自明真情。
人假天地，随长而行。
圣人开智，贤达能明。
情生天地，天地有情。
天地之性，人之性情。
更始有变，殃咎乃现。
浊者自浊，清者自清。
人身浊重，无心云行。
遂逐幽客，与山云亲。
欧阳文忠，诗送朱生。
山水一程，三生有幸。
——闻欧阳修《送朱生》
其二
棋
苻坚苻融百万兵，投鞭断流军阵鼎。
天不假年绝王猛，穷兵黩武刚愎行。
古月之末乱中州，洪水大起健西流。
惟有雄子定八州，英儒毕集济春秋。
混一六合济苍生，难及华裔洞幽冥。
拥胡挟众问江东，挥师南下竞肥陵。
临安坐洞面深谷，泛舟大海悠浪涌。
心存东山绝胜地，游赏总携歌女咏。
千古华夏安道士，大才槃槃谢安情。
弱冠遐栖振玄风，不负江左风流名。
八万子弟战江东，送君山水又一程。
三生有幸东山起，地陷天倾把棋争。
2023-06-15 星期四
公历:2023年6月15日
农历:2023年农历四月(大)二十八 属兔
干支:癸卯年 戊午月 甲辰日
星座:双子座
宝.篆烟销谁得见，人间只闻桃花源。
净土扫尘.僧已去，画屏云锁小洞天。
2023-06-16 星期五
公历:2023年6月16日
农历:2023年农历四月(大)二十九 属兔
干支:癸卯年 戊午月 乙巳日
星座:双子座
被租的母羊
我看见，人间一直在变换着模样，
似乎有什么东西始终腐蚀着他们，
它们悄无声息地改变爱情的迷场，
让男男女女们心甘情愿地去溺沉。
绿水青山横亘在前方一副长者模样，
它们舒展着骨骼肌肤毛发迎接太阳，
远山含黛清清水面上泛起粼粼波光，
近看湖岸边大树下伫立着女人影像。
她是犹.大的追随者人心将亡不是吗？
小潘.恩参加完酒.神.节的狂欢刚回来，
他已疲于交.欢化作羊倌赶着一群羊，
七段芦苇传忧伤此刻他只是使点坏。
我看你像人间的姑娘，你在干什么？
你们那里追求的文明可笑而又荒唐。
如果你深信不疑，不如现在就脱.光，
用四条腿走路，回归原始人的模样。
自从你那个地方钱能生钱利能滚利，
男人们就开始义无反顾地四散跑光，
他们终难摆脱，迷恋小母羊的美丽，
于是凑钱租几只母羊又开起了牧场。
人间的女孩你站在湖边还期待什么，
你没有.神.的基因怎能知排箫的力量，
不要害怕我的模样带给你噩.梦恐慌。
无论你怎么挣扎，你终也摆脱不了：
在你的世界里在无可奈何地沦.丧，
到头来还是沦为一只被租的母羊！
注：
因为在发布这首诗之前出了一个小插曲，弄得心情很不愉快，于是就加了这个注。
事情是这样的，在早先整理的时候，突然想起任伯年以羊面为女人面作画的事，当时特地备注了一下，以便在发布的时候把它加上去。结果上网一查根本就找不到，欬，网络固然方便但也不过流于泛泛内容不逮，看来要找些专业的东西还得另寻他径。
不过让我再去翻书找图拍下来耗时费工也太麻烦了，故在这里先做个说明，且留个注脚把这个尾巴留待日后。
如果用激.进的眼光看待文学，文学自身的价值就在于预判未来，如果文学不能向世人揭示出未知的先念性的东西那它就不配被称为文学。文学是无.限自.由而又不受任何约束的，在某种程度下它是游离于人的客观存在，文学家之所以伟.大是因为他们发现了它并把它用文字等形式向世人展现。他们的作品一旦被人像科学原理一样被人掌握为大众广为认知，那就沦为自然科学、精神原理、生活常识、娱乐商.品等等而非文学了。艺术应该超脱现实，游离人生。一切拙劣的艺术都是从复归自然的描写和客观地描述人生而产生的。对于这里的“拙劣的艺术”最好用国.外军.衔.制里的准将这个概念来理解比较好，没有这个过渡反倒不好理解艺术。文学也类似。
最.可怕的一个现实的存在就是，文学因为它的未知性、独立性和游离性往往为“国际传.销.组.织”所钟睐。与常见的传.销.组.织不同的是它贩售的不是实物而是看不见摸不着的精神！它可以惠而不费地慷慨地向世人提供零.元.购甚至是补贴，毋庸置疑它的危害性远大于战争。
人类在逐利和追求利益最大化的路程上从来就是坚定不移的，对它的执着和信.仰几乎是超越一切的存在。在这个逐利的进程中，女人失去往昔的美好而沦为被租的母羊可能是未来世界中一个现实的存在，而文学的价值在于发现未来而非对此发表议论。
先前每每看到西方的科幻作品被它迷惑甚至感到震撼不已，后来又无比愤怒。同样是科幻作品，只要不符合西方价.值.标.准的肯定会被区别对待并施以双.重标.准。它们和前面所说“国际传.销.组.织”的作法如出一辙，你加入自然是有肉吃，可要是你发现了其他的新事物并提出来的话，它们的大棒可就会不客气了。不得不说，西方在这一方面做得确实太强大了，强大到世众不得不仰人鼻息，跟着一起随波逐流。
不管怎么说，被租的母羊算是为未来的女人的概念做了一个定义，只此一句就可以勾勒出未来的世界，也算是为自己小小出了一口恶气。此事不关东西而是对于“国际.传.销.组.织”所做的恶劣行为的吐槽。
有人说任伯年画女人像实际上是脱离现实的，因为脱离现实干脆就用羊面来替代女人脸，这使他在某些地方颇存争议。（当然这是从绘画者的眼光来看的，非专业的可以略过）
这事儿一直压在心里让自己郁闷了很久，直至《被租的母羊》一诗做出后慢慢品味方悟：
在中国羊不仅被视作十二生肖之一，而且在古代文化中另含深意。举例子来说，民间（请原谅中间的删略）对于羊的种种说法不啻于一本百科全书。
据当时知道任伯年的人说，任伯年起初住在沪北一带，后来境况稍好，移居城南，其住所豫园三牌楼旁有一座“春风得意楼”。每当心情不佳时，任伯年便到“春风得意楼”品茶。每当喝茶时，一边品茶一边精心观察楼下养的群羊，时间一长他笔下的羊便尽得羊之神理。
侥幸做《被租的母羊》一首，感觉收获颇丰，顺便也明白了任伯年以羊面作女人脸可能另有深意。至于和该诗有无关系不得而知，但任伯年的确是精于画羊的，这是不争的事实。
幸有任伯年这才明白羊的一些意义，尽管这是作诗之后的事情，但对此还是不胜伤感和叹息。
北苑千秋人，汉石隋泥同不朽；
西风两行泪，水痕墨气失知音。
王尔德曾说“我不想谋生；我想生活。”难道所有的人不愿意像王尔德所说的那样过上毋需谋生的生活吗？即使是任伯年等人也曾无奈地为养活家人而拿起画笔。更何况是普通的平庸之辈。
无意中发现《被租的母羊》与前人们不谋而合，甚乐。作文不必拘泥语法和句式，但一定要系出名门，衔接思想。今作《母羊》一诗能与任伯年笔下的羊衔接，不觉快慰。
作现代诗，最好不要忘记对人的终极关怀这一理念，可目前要做到这些的确是越来越困难了。也不知是谁出的馊主意，写诗要带人文关怀，就像画画必须用印一样。即不愉己又易招惹是非，纯属出力不讨好之举……然而……尽管自己水平有限，也不愿招惹其他。好歹写个小注，齐全写诗的精神，勉强算是给现在的、未来的被租的母羊们留下点关怀吧。
2023-06-17 星期六
公历:2023年6月17日
农历:2023年农历四月(大)三十 属兔
干支:癸卯年 戊午月 丙午日
星座:双子座
青城山下白素贞
雷.峰宝卷初展开，报恩报德到武.林。
善.男.信.女虔诚听，明性见性便成真。
大宋真宗隆盛年，列.圣相传人心善。
不伤生灵不贪厌，感化洞中一.妖.仙。
四川嘉定峨眉山，白蛇修炼千余年。
洞里累出.妖.怪多，俱是胎卵湿化产。
每参观.音.心动念，心性通灵把苦唤。
观.音.大.士发慈悲，一滴杨枝水点莲。
带领修心白素贞，前往瑶.池去赴宴。
金.母.娘.娘说机缘，乞丐欲取小蛇胆。
幸得木客吕泰怜，买蛇放生出百钱。
此人转.世在人间，姓许如今住临安。
白蛇感念金母言，叩别大士回山间。
洞内有个乌鲤精，修炼得道已多年。
二.妖结为义兄妹，胜比同胞人汗颜。
白蛇驾云寻许宣，竟往武林还香.愿。
老.佛大发慈悲心，差发揭.帝路中拦。
人间无甚好姻缘，红尘多把仙来陷。
堕.落轮回费功程，人间不过蝼蚁山。
妖.魔情迷恶滔天，巨万生灵难生还。
妖.魔快快回洞去，扰害生灵罪难免。
白蛇无奈立誓愿，此去若有差迟见。
压镇奴身受苦辛，揭.帝听罢随她愿。
白蛇西湖落云端，心道老.佛真好骗。
放我不过立誓言，徒有心肠无手段。
正愁今宵难藏身，青.妖现身二.妖.战。
好言好语忙来劝，收伏青蛇好手段。
结义主婢情义深，朝晨梳洗相陪伴。
同去寺.庙拜.观.音，主婢来到净慈前。
一见雷.峰心胆惊，方知立愿重千斤。
白蛇懊悔深皱眉，惧怕.佛.塔压顶门。
只为欲报夙世恩，了缘来寻许汉文。
……
青城山下白素贞，为酬善念降凡尘。
善.男.信.女常纪念，感化兽心人面人。
注：
《白蛇传》是中国四大民间爱情传说之一，源自于唐代洛阳巨蛇事件等，初步定型于明代冯梦龙《警世通言》中，成熟盛行于清代，是中国民间集体创作的典范。
《旧唐书·志·卷十七》：“天宝中，洛阳有巨蛇，高丈馀，长百尺，出于芒山下。胡僧无畏见之，叹曰： “此欲决水注洛城。”即以天竺法咒之，数日蛇死。禄山陷洛之兆也。”
《新唐书·志·卷二十六》：“天宝中，洛阳有巨蛇，高丈余，长百尺，出芒山下，胡僧无畏见之曰：“此欲 决水潴洛城。”即以天竺.法.咒之，数日蛇死。”
——以上就是唐代洛阳巨蛇事件的由来。
成书于五代的《旧唐书》评价该事件为安禄山攻陷洛阳的征兆。
后有学者指出，洛阳巨蛇事件可能为民间传说故事白蛇传的来源之一。故事中的“水漫金山”一事，极有可能来源于邙山巨蛇“水漫洛城”事件。天.竺高.僧善无畏施法降服巨蛇之事，也被加工搬运到白蛇传中高.僧法海身上。
对于这个观点，个人是不认可的，真正对《白蛇传》演说的实际上还是明代的冯梦龙。理由是《白蛇传》最早出自佛.门，属于为劝化俗众而编的“方便”故事。而冯梦龙则是首先彻底完成了这个故事由佛.门到情门的华丽转身——尽管还是没法断绝与佛.门的纠葛。
以前曾写过一篇关于白蛇的文章《续弦遗窗》，因为一些众所周知的原因，这篇文章只写了一半就不再发了（连改也懒得改）。有兴趣的小伙伴们，可以看一下。
白蛇传说在中国广为流传，开始时是以口头传播，后来民间以评话、说书、弹词等多种形式出现，又逐渐演变成戏剧表演。后来又有了小说《白娘子永镇雷.峰塔》。白蛇传说这个故事以《白蛇传》的名字出现大抵出现在清朝后期，之前并没有一个固定的名字。
由于《白蛇传》的故事早期以口头相传为主，因此派生出不同的版本与细节。原来的故事有的到白素贞被镇.压到雷.峰塔下就结束了，有的版本有白蛇产子的情节，还有版本有后来白蛇之子得中状元，祭.塔救母的皆大欢喜的结局。但这个故事的基本要素，一般认为在南宋就已经具备了。
目前发现《白蛇传》的最早的成型故事记载于冯梦龙的《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷.峰塔》。清代初年黄图珌的《雷.峰塔》（看山阁本），是最早整理的文字创作流传的戏曲，他只写到白蛇被镇.压在雷.峰塔下，并没有产子祭.塔。后来又出现的梨园旧抄本（可能是陈嘉言父女所作，现存本曲谱已不全），是广为流传的本子，有白蛇生子的情节。
清朝乾隆年间，方成培改编了三十四出的《雷.峰塔传奇》（水竹居本），共分四卷，第一卷从《初山》《收青》到《舟遇》《订盟》，第二卷是《端阳》《求草》，第三卷有《谒.禅》《水门》，第四卷从《断桥》到《祭.塔》收尾。《白蛇传》故事的主线纲架自此大体完成。而这出戏的本子，在乾隆南.巡时被献上，因有乾隆皇.帝御览的招牌，使得社会各个阶层的人，没有人不知道《白蛇传》的故事了。
嘉庆十一年，玉山主人又出版了中篇小说《雷.峰塔奇传》。嘉庆十四年，又出现了弹词《义妖传》，至此，蛇精的故事已经完全由单纯迷惑人的妖怪变成了有情有义的女性。
清代中期以后，《白蛇传》成为常演的戏剧，以同治年间的《菊部群英》来看，当时演出《白蛇传》是京剧、昆曲杂糅的，但是还是以昆曲为主，同时可以看出，《白蛇传》中祭.塔的情节产生的时代较晚。
现代流行的，首推根据《白蛇传》拍成的电.视.连.续.剧《新白娘子传奇》，基本是按照已经形成的故事再加的一些内容，而广为人知。
《青城山下白素贞》是电.视.剧《新白娘子传奇》中的插曲，该曲改编自《前世今生》，由贡敏填词。它是除片头曲《千年等一回》、片尾曲《渡情》外传唱最广的系列歌曲。
我这首诗实际上是根据清嘉庆年间玉山主人出版的中篇小说《雷.峰塔奇传》改编。原版为嘉庆十一年（公元1806年） 写刻的“姑苏原本”。内封题为 《新本白蛇精记雷.峰塔》，目录书题为《新编雷.峰塔奇传》，序称为 《雷.峰梦史》。
序中提有：
“ 余友玉山主人，博学嗜古之士也。过镇江，访故迹，咨询野老传述，网罗佚失旧闻，考其行事始终之纪，稽其成败废兴之故，著为《雷.峰梦史》一编。
……
时嘉庆十有一年岁在丙寅仲秋之月
作于西湖官署之梦梅精舍
芝山吴炳文书”
——观其序应为清代文人所做，颇有参考价值。
善良的人们追求美好、团圆，同情自由恋爱的青年男女本无可厚非。千百年来，以白蛇传为题材的艺术作品各说各道，改变创造这也无可厚非——多姿多彩、异彩纷呈的与白蛇传说相关的文艺作品，不仅可以极大地丰富民间文化宝库，还能给许多地方带来人气进而成为无形的资源。
可是，过度地改写白蛇传是不可取的——这也是由佛.门入情.门的一大难题。无论是《白娘子永镇雷.峰塔》还是《新白娘子传奇》甚至是我写的《续弦遗窗》在这个问题上都没有轻易越过佛.门。
白蛇的传说本出佛.门，去.佛而取情如同杀母取子，有违人伦。
写这首诗是为自己以前所写的《续弦遗窗》一文做个反思。它主要是尝试着将玉山主人的《雷.峰梦史》用诗的形式叙述出来，以方便大众阅读。其目的不过是说善：上善若水——今人既然连一两百年前的善都不知道，那么现在认知的善肯定是出问题的。这就如同没有母亲，哪来的孩子一样，善不可能凭空冒出来。
不过，该诗是临时所作，投入了了，只能当作一种创作上尝试，愉情还可以实不能当成作品。。因为发布不易，也懒得再继续。特做小注，以待日后完善。
更正：
昨晚发文忙中出错，将玉山主人的《雷.峰塔奇传》和《雷.锋宝卷》误用，深感万分抱歉！
这两本书内容和情节颇为相似，不同的是加重入了白蛇入塔后的情节叙写。不过，当时写诗的时候基本是按照《雷.锋宝卷》写的，这里还是作一下更正。
还有一个需要说明的是，白娘子在《雷.峰塔奇传》中，住在四川成都府城西青城山中的清风洞里，自称白氏，名曰珍娘。在《雷.锋宝卷》中则住在四川嘉定州峨眉山中的一个山洞内，称白氏，素贞。“青城山下白素贞”应是从这两本书中各取其一合成而来。其中《雷.锋宝卷》因偏近于曲艺体裁，含有较多的说唱与电.视.剧《新白娘子传奇》关系最密切，差不多就是拍摄的《新白娘子传奇》的蓝本。
娱乐影视作品并非需要完全忠于原著，而且取材广泛花絮又多非圈中人实不好讲，所以对前错也不必多说，今天再补一篇《白学与青学》供有兴趣的小伙伴们参考。
2023-06-18 星期日
公历:2023年6月18日
农历:2023年农历五月(大)初一 属兔
干支:癸卯年 戊午月 丁未日
星座:双子座
母亲节去父亲来，老头不过青年来。
千万青年不婚嫁，外国爸爸跑出来。
好歹也是自家脉，怎能不把咱娃爱。
细雨无情人有情，一把雨伞遮起来。
本地爸爸去哪儿，人际关系织起来。
只手遮天能唤雨，雨伞它算那盘菜。
可怜挖矿处男儿，黑咕隆咚坑里埋。
两个爸爸学不起，还是先做小韭菜。
（看图片像外外，看书包像华人。还是写个打油诗比较合景。）
与任伯年相关图片来源网络，侵图必删！
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