答：对这句话的解读，多集中在后半句“使民不争”上，进而讨论“争”与“不争"的本质。其实，“不尚贤”这三个字本身信息量就很丰富！老子究竟尚什么？尚“善”！——“天道无亲，常与善人”。至于“贤”，英语里对应的“be good at" ，在老子眼里，是一种不必推崇，也无法推崇的性质。人擅长什么具体技能（贤），那是天赋，应顺其自然发展之。上位者（如帝王，管理者）的任务，是识别天赋，发展天赋，组合多人的天赋，以达到“无为”的管理，而不是凭个人好恶，“尚”个什么具体的“贤”——楚王好细腰，国中多饿死！这恶性竞争不就来了！管理者酷爱加班感，加班熬时长玩游戏的，风头反而盖过了八小时内工作效率高的员工，搞得效率高的员工也干脆摆烂，那公司不就乱了……后人多把“贤”字理解为贤能，贤士，甚至圣人，搞得自己还得拐八百个弯子替老子正名，其实大可不必，因为本来就是把“贤”字理解错了。
禅悦《道德经》之四十九 【原文】 圣 人 常 无 心 ， 以 百 姓 心 为 心 。善 者 ， 吾 善 之 ﹔ 不...
第四十九章六十八言 【文】 傅奕《道德经古本篇》第四十九章 圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，...
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《道德经》四十九章：‘’圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之，不信者，吾亦...
《道德经》第四十九章： 圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦...
《道德经》第四十九章 原文：圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，...
《道德经》第四十九章:“善者吾善之。不善者吾亦善之，德善”。用今天的话来说就是:对于善待自己和不善待自己的人都能善...
本文标题：道德经小问答之四十九
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